Makot 24a מכות

je šest set jedenáct; [a příkazy] „Já jsem“ a „Nebudeš mít“ jsme slyšeli z úst Všemohoucího.

(Pomůcka: D-M-Š-M-K S-K.)

Přišel David a shrnul je do jedenácti, neboť je psáno: „Žalm Davidův. Hospodine, kdo smí pobývat v tvém stanu, kdo smí bydlet na tvé svaté hoře? Ten, kdo žije bezúhonně a činí spravedlnost a mluví pravdu ve svém srdci; kdo nepomlouvá svým jazykem, nečiní zlo svému bližnímu a nevznáší potupu na svého blízkého; v jehož očích je zavrženíhodný opovrhován, ale ty, kdo se bojí Hospodina, ctí; přísahá-li ke své škodě, nemění [to]; své peníze nepůjčuje na lichvu a úplatek proti nevinnému nebere. Kdo činí tyto věci, nezakolísá navěky“ (Ž 15,1–5).

„Ten, kdo žije bezúhonně“ – to je Avraham, neboť je psáno: „Choď přede mnou a buď bezúhonný“ (Gn 17,1).

„A činí spravedlnost“ – jako Aba Chilkijahu.

„A mluví pravdu ve svém srdci“ – jako Rav Safra.

„Kdo nepomlouvá svým jazykem“ – to je náš otec Jaakov, neboť je psáno: „Snad mě můj otec ohmatá, a budu v jeho očích jako podvodník“ (Gn 27,12).

„Nečiní zlo svému bližnímu“ – že nezasahuje do řemesla svého druha.

„A nevznáší potupu na svého blízkého“ – to je ten, kdo se sbližuje se svými příbuznými.

„V jehož očích je zavrženíhodný opovrhován“ – to je král Chizkijahu, který vlekl kosti svého otce na loži z provazů.

„Ale ty, kdo se bojí Hospodina, ctí“ – to je Jehošafat, král judský, který, kdykoli spatřil učence, vstal ze svého trůnu, objal ho, políbil ho a volal na něj: (Můj otče, můj otče,) můj mistře, můj mistře, můj pane, můj pane!

„Přísahá-li ke své škodě, nemění [to]“ – jako rabi Jochanan, neboť rabi Jochanan řekl: Budu se postit, dokud nepřijdu do svého domu.

„Své peníze nepůjčuje na lichvu“ – ani na úrok od modloslužebníka.

„A úplatek proti nevinnému nebere“ – jako rabi Jišmael, syn rabiho Josiho.

Je psáno: „Kdo činí tyto věci, nezakolísá navěky.“ Když rabi Gamliel došel k tomuto verši, plakal. Řekl: Ten, kdo činí všechny, nezakolísá; ale [kdo činí] jen jednu z nich, zakolísá!

Řekli mu: Je snad psáno „kdo činí všechny tyto věci“? Je psáno „kdo činí tyto věci“ – i jen jednu z nich. Neboť kdybys to neřekl takto, [je] psán jiný verš: „Neposkvrňujte se tím vším“ (Lv 18,24) – tam také [by] se poskvrnil jen ten, kdo se dotkne všech těchto věcí, a [kdo se dotkne] jedné z nich, ne? Spíše [jde] o jednu ze všech těchto věcí; i zde [jde] o jednu ze všech těchto věcí.

Přišel Ješajahu a shrnul je do šesti, neboť je psáno: „Ten, kdo chodí ve spravedlnosti a mluví přímo, kdo pohrdá ziskem z útisku, kdo střásá své dlaně, aby nedržel úplatek, kdo si zacpává uši, aby neslyšel o krveprolití, a zavírá oči, aby nehleděl na zlo“ (Iz 33,15).

„Ten, kdo chodí ve spravedlnosti“ – to je náš otec Avraham, neboť je psáno: „Neboť jsem ho poznal, aby přikázal“ atd. (Gn 18,19).

„A mluví přímo“ – to je ten, kdo nezahanbuje tvář svého druha veřejně.

„Kdo pohrdá ziskem z útisku“ – jako rabi Jišmael ben Elíša.

„Kdo střásá své dlaně, aby nedržel úplatek“ – jako rabi Jišmael, syn rabiho Josiho.

„Kdo si zacpává uši, aby neslyšel o krveprolití“ – že neslyší, jak se hanobí mladý učenec, a [přitom] mlčí; jako rabi Elazar, syn rabiho Šimona.

„A zavírá oči, aby nehleděl na zlo“ – podle rabiho Chiji bar Aby, neboť rabi Chija bar Aba řekl: To je ten, kdo nehledí na ženy, když stojí u praní.

A je psáno: „Ten bude bydlet na výšinách“ atd. (Iz 33,16).

Přišel Micha a shrnul je do tří, neboť je psáno: „Bylo ti oznámeno, člověče, co je dobré a co od tebe Hospodin žádá: jen konat právo, milovat milosrdenství a pokorně chodit se svým Bohem“ (Mi 6,8).

„Konat právo“ – to je soud; „milovat milosrdenství“ – to jsou skutky lásky; „a pokorně chodit“ – to je vynášení mrtvého [k pohřbu] a uvádění nevěsty [pod svatební baldachýn]. Neplyne to snad z úsudku a minori ad maius? Jestliže o věcech, které se obvykle nekonají skrytě, řekla Tóra „pokorně chodit“, o věcech, které se obvykle konají skrytě, tím spíše!

Ješajahu se vrátil a shrnul je do dvou, neboť je řečeno: „Tak praví Hospodin: Zachovávejte právo a konejte spravedlnost“ (Iz 56,1). Přišel Amos a shrnul je do jedné, neboť je řečeno: „Tak praví Hospodin domu Izraele: Hledejte mě a budete žít“ (Am 5,4). Rav Nachman bar Jicchak to napadl: Řekni [však]: Hledejte mě v celé Tóře! Spíše přišel Chavakuk a shrnul je do jedné, neboť je řečeno: „A spravedlivý bude žít svou věrností“ (Abk 2,4).

Rabi Josi bar Chanina řekl: Čtyři výnosy vynesl náš učitel Moše nad Izraelem, přišli čtyři proroci a zrušili je. Moše řekl: „A Izrael bydlí v bezpečí, osamocen, pramen Jaakovův“ (Dt 33,28). Přišel Amos a zrušil to, [neboť je řečeno]: „Přestaň, prosím! Jak obstojí Jaakov?“ atd. (Am 7,5), a je psáno: „Hospodin toho litoval“ atd. (Am 7,6).

Moše řekl: „A mezi těmi národy nenajdeš klid“ (Dt 28,65). Přišel Jirmejahu a řekl: „Jdi, abys mu dal klid, Izraeli“ (Jr 31,2).

Moše řekl: „Stíhá vinu otců na synech“ (Ex 34,7). Přišel Jechezkel a zrušil to: „Duše, která hřeší, ta zemře“ (Ez 18,4).

Moše řekl: „A zahynete mezi národy“ (Lv 26,38). Přišel Ješajahu a řekl: „A stane se v onen den, že se zatroubí na velký šofar“ atd. (Iz 27,13).

Rav řekl: Bojím se tohoto verše: „A zahynete mezi národy.“ Rav Papa to napadl: Možná [to znamená] jako ztracená věc, která je hledána, neboť je psáno: „Bloudím jako ztracená ovce, hledej svého služebníka“ (Ž 119,176). Spíše [se bojí] konce [verše]: „A pohltí vás země vašich nepřátel“ (Lv 26,38). Mar Zutra to napadl: Možná [to znamená] jako pojídání okurek a tykví [, z nichž něco zbude].

Jednou šli Raban Gamliel, rabi Elazar ben Azarja, rabi Jehošua a rabi Akiva po cestě a slyšeli hluk davu Říma z Puteol, vzdáleného sto dvacet mil. Začali plakat, a rabi Akiva se smál. Řekli mu: Proč se směješ? Řekl jim: A vy, proč pláčete? Řekli mu: Tito Kušité, kteří se klanějí modlám a pálí kadidlo cizím bohům, sídlí v bezpečí a klidu, a dům podnože nohou našeho Boha je spálen