Jevamot 4:11 יבמות

Jeruzalémský talmud · Našim – Ženy · halacha 4:11 · 10 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Švagrová nesmí podstoupit chalicu ani vstoupit do levirátu, dokud neuplynou tři měsíce. A podobně všechny ostatní ženy se nesmějí provdat ani zasnoubit, dokud neuplynou tři měsíce: ať panny, nebo nepanny, ať vdovy, nebo rozvedené, ať vdané, nebo zasnoubené. Rabi Jehuda říká: Vdané se smějí zasnoubit a zasnoubené se smějí provdat, kromě zasnoubených v Judsku, protože je s ní důvěrný. Rabi Josi říká: Všechny ženy se smějí zasnoubit, kromě vdovy, kvůli smutku.

משנה: הַיְּבָמָה לֹא תַחֲלוֹץ וְלֹא תְיַיבֵּם עַד שֶׁיְּהֵא לָהּ שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים. וְכֵן כָּל שְׁאָר הַנָּשִׁים לֹא יִנָּשְׂאוּ וְלֹא יִתְאָרְסוּ עַד שֶׁיְּהוּ לָהֶן שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים. אַחַת בְּתוּלוֹת וְאַחַת בְּעוּלוֹת אַחַת אַלְמָנוֹת וְאַחַת גְרוּשׁוֹת אַחַת נְשׂוּאוֹת וְאַחַת אֲרוּסוֹת. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר הַנְּשׂוּאוֹת יִתְאָרְסוּ וְהָאֲרוּסוֹת יִנָּשְׂאוּ. חוּץ מִן הָאֲרוּסוֹת שֶׁבִּיהוּדָה מִפְּנֵי שֶׁלִּבּוֹ גַס בָּה. רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר כָּל הַנָּשִׁים יִתְאָרְסוּ חוּץ מִן הָאַלְמָנָה מִפְּנֵי הָאִיבּוּל.

GEMARA: „Švagrová nesmí podstoupit chalicu“ atd. Za jak dlouho se plod pozná? Symmachos říká ve jménu rabiho Meira: Do tří měsíců. I když to není důkaz, je to připomínka věci, neboť je řečeno: „Asi po třech měsících“ (Gn 38,24). Řekl rabi Judan: I ta, která je těhotná větrem: „Byly jsme těhotné, svíjely jsme se, jako bychom porodily vítr“ (Iz 26,18). „Počnete seno, porodíte slámu“ (Iz 33,11). Rabi Zeira, rabi Ba bar Zutra řekl, rabi Chanina ve jménu rabiho Chiji Velikého: I většina prvního a většina posledního a prostřední úplný. Rabi Asi řekl: Devadesát úplných dnů. Šmuel řekl: Jsou to [měsíce] včetně jejich přestupných [dnů]. Přišel případ před tamní mudrce, kteří nevěděli, zda třináct z prvního a sedmnáct z posledního, [nebo sedmnáct z prvního a třináct z posledního,] a pět úplných uprostřed. A chtěli se dotknout dítěte kvůli pochybnému mamzerství. Řekl jim Rav Nachman bar Jaakov: Takový případ přišel před Rabu bar Bu a prohlásil ho za způsobilého. Aba bar Va se rozchází se svým synem Šmuelem. Řekl Rava: Jiné je poznání plodu a jiný je jeho porod. Poznání plodu je po úplných měsících a jeho porod po neúplných měsících. Tam jsme se učili: A jak dlouhé je její ztvrdnutí? Rabi Meir říká: Až čtyřicet, padesát dnů. Rabi Jehuda říká: Stačí jí její měsíc. Rabi Josi a rabi Šimon říkají: Ztvrdnutí netrvá déle než dva týdny. Rabi Josi ve jménu rabiho Vy: To znamená, že žena rodí po neúplných měsících, jinak ať se učí: třicet dnů. Rabi Josi ben rabi Bun ve jménu rabiho Vy: To znamená, že žena rodí po úplných měsících, neboť jsme se učili: Stačí jí její měsíc.

הלכה: הַיְּבָמָה לֹא תַחֲלוֹץ כול׳. עַד כַּמָּה הַכָּרַת הָעוּבָּר. סוּמֲכוֹס אוֹמֵר מִשּׁוּם רִבִּי מֵאִיר. עַד שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים. אַף עַל פִּי שֶׁאֵין רְאַיָיה לַדָּבָר זֵיכֶר לַדָּבָר שֶׁנֶּאֱמַר וַיְהִי כְּמִשְׁלֹשׁ חֳדָשִׁים. אָמַר רִבִּי יוּדָן. אֲפִילוּ מְעוּבֶּרֶת רוּחַ. הָרִינוּ חַלְנוּ כְּמוֹ יָלַדְנוּ רוּחַ. תַּהֲרוּ חֲשַׁשׁ תֵּלְדוּ קַשׁ. רִבִּי זְעִירָא רִבִּי בָּא בַּר זוּטְרָא אָמַר רִבִּי חֲנִינָה בְשֵׁם רִבִּי חִיָיה רַבָּה. אֲפִילוּ רוּבּוֹ שֶׁלָּרִאשׁוֹן וְרוּבּוֹ שֶׁלָּאַחֲרוֹן וְהָאֶמְצָעִי שָׁלֵם. רִבִּי אַסִי אָמַר. תִּשְׁעִים יוֹם שְׁלֵימִין. שְׁמוּאֵל אָמַר הֵן עִיבּוּרֵיהֶן. אָתָא עוֹבְדָה קוֹמֵי רַבָּנִן דְּתַמָּן דְּלָא יָדְעִין אִם שְׁלֹשָׁה עָשָׂר מִן הָרִאשׁוֹן וְשִׁבְעָה עָשָׂר מִן הָאַחֲרוֹן. [אוֹ שִׁבְעָה עָשָׂר מִן הָרִאשׁוֹן וּשְׁלֹשָׁה עָשָׂר מִן הָאַחֲרוֹן.] וַחֲמִשָּׁה שְׁלֵימִין בָּאֶמְצַע. וּבִיקְשׁוּ לִיגַּע בַּוְולָד מִשּׁוֹם סָפֵק מַמְזֵירוּת. אָמַר לוֹן רַב נַחְמָן בַּר יַעֲקֹב. בְּהָהֵין עוֹבְדָא אָתָא קוֹמֵי רַבָּה בַּר בָּא וְאַכְשְׁרוֹ. אַבָּא בַר וָוא פַּלִּיג עַל שְׁמוּאֵל בְּרֵיהּ. אָמַר רַבָּא. שַׁנְיָיה הִיא הַכָּרַת הָעוּבָּר שַׁנְיָיה הִיא לֵידָתוֹ. הַכָּרַת הָעוּבָּר לַחֳדָשִׁים שְׁלֵימִין וְלֵידָתוֹ לַחֳדָשִׁים מְקוּטָעִין. תַּמָּן תַּנִּינָן. וְכַמָּה הִיא קִישּׁוּיָּהּ. רִבִּי מֵאִיר אוֹמֵר. אֲפִילוּ אַרְבָּעִים חֲמִשִּׁים יוֹם. רִבִּי יוּדָה אוֹמֵר. דַּיָיהּ חָדְשָׁהּ. רִבִּי יוֹסֵי וְרִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמְרִים. אֵין קִישּׁוּי יוֹתֵר מִשְׁתֵּי שַׁבָּתוֹת. רִבִּי יוֹסֵה בְשֵׁם רִבִּי וָוא. זֹאת אוֹמֶרֶת שֶׁהָאִשָּׁה יוֹלֶדֶת לַחֳדָשִׁים מְקוּטָעִין. דִּלֹכֵן נִיתְנֵי שְׁלֹשִׁים יוֹם. רִבִי יוֹסֵה בֵּירִבִּי בּוּן בְשֵׁם רִבִּי וָוא זֹאת אוֹמֶרֶת שֶׁהָאִשָּׁה יוֹלֶדֶת לַחֳדָשִּׁים שְׁלֵימִין. דְּתַנִינָן דַּיָיהּ חוֹדְשָׁהּ.

Rabi Judan se ptal: Musí tedy nakonec porodit? Ne, i když potratila.

רִבִּי יוּדָן בָּעֵי. סוֹף דָּבָר עַד שֶׁתֵּלֵד. לֹא אֲפִילוּ הִפִּילָה.

Řekl rabi Mana: Slyšel jsem ve jménu Šmuela: Poznání plodu je totéž co jeho porod. A nevím, od koho jsem to slyšel. Řekl rabi Ba bar Kohen před rabim Josim: Rabi Jirmeja to řekl. Řekl mu rabi Chizkija: Rabi Jirmeja to neřekl. A rabi Josi se na něho rozhněval. Řekl mu: Vždyť ani Jozue, který byl [připoután] k Mojžíšovi, tak neřekl, a ty to říkáš! Vzal to zpět a řekl: Jestliže to řekl, pak jen jako člověk, který slyšel výrok a namítá proti němu. A Aba bar Va se rozchází se svým synem Šmuelem. Rabi Berechja ve jménu Šmuela: Žena nikdy nerodí jinak než po dvou stech sedmdesáti jednom nebo po dvou stech sedmdesáti dvou nebo po dvou stech sedmdesáti třech nebo po dvou stech sedmdesáti čtyřech [dnech]. Řekl mu rabi Mana: Od koho jsi, mistře, slyšel tuto věc? Řekl mu: Od rabiho Ba. Stanovisko rabiho Ba se obrací. Tam říká: Jiné je poznání plodu a jiný je jeho porod, a zde říká toto. Rabi Aba bar Zutra ve jménu Šmuela: Co je v „harbe“, je i v „arbe“ [„velice rozmnožím“ (Gn 3,16)].

אָמַר רִבִּי מָנָא. שְׁמָעִית בְּשֵׁם שְׁמוּאֵל. הִיא הַכָּרַת הָעוּבָּר הִיא לֵידָתוֹ. וְלֵית אֲנָא יְדַע מִן מַה שְׁמָעִת. אָמַר רִבִּי בָּא בַּר כֹּהֵן קוֹמֵי רִבִּי יוֹסֵי. רִבִּי יִרְמְיָה אָמְרָהּ. אָמַר לֵיהּ רִבִּי חִזְקִיָּה. לֹא אָמְרָהּ רִבִּי יִרְמְיָה. וְאִיקְפִּד רִבִּי יוֹסֵי לְקִיבְּלֵיהּ. אָמַר לֵיהּ. שֶׁכֵּן אֲפִילוּ יְהוֹשֻׁעַ שֶׁהָיָה [קָשּׁוּר] לְמֹשֶּׁה לֹא אָמַר כֵּן. וְאַתְּ אוֹמְרָהּ כֵּן. חָזַר וְאָמַר. אִין דְּאָמְרָהּ אֶלָּא כְאִינֶּשׁ דְּשָׁמַע מִילָּה וּמַקְשֵׁי עָלֶיהָ. וְאַבָּא בַּר וָוא פַלִּיג עַל שְׁמוּאֵל בְּרֵיהּ. רִבִּי בְּרֶכְיָה בְשֵׁם שְׁמוּאֵל. לְעוֹלָם אֵין הָאִשָּׁה יוֹלֶדֶת אוֹ לְמָאתַיִם וְשִׁבְעִים וְאֶחָד אוֹ לְמָאתַיִם וְשִׁבְעִים וּשְׁנַיִם אוֹ לְמָאתַיִם וְשִׁבְעִים וּשְׁלֹשָׁה אוֹ לְמָאתַיִם וְשִׁבְעִים וְאַרְבָּעָה. אָמַר לֵיהּ רִבִּי מָנָא. מְנָן שָׁמַע רִבִּי הָדָא מִילְתָא. אָמַר לֵיהּ. מִן רִבִּי בָּא. מִחְלְפָא שִׁיטָּתֵיהּ דְּרִבִּי בָּא. תַּמָּן הוּא אָמַר. שַׁנְיָיא הוּא הַכָּרַת הָעוּבָּר שַׁנְיָיא הוּא לֵידָתוֹ. וְהָכָא אָמַר הָכֵין. רִבִּי אַבָּא בַּר זוּטְרָא בְשֵׁם שְׁמוּאֵל. {כָּל שֶׁהוּא בְהֵ׳י רַבָּה. בְאַלֶ׳ף רָבָא.} [כָּל שֶׁהוּא בְהַרְבֶּה הֲרֵי הוּא בְאַרְבֶּה.]

Rav Chija bar Aši seděl před Ravem. Viděl ho zděšeného. Řekl mu: Co je ti? Řekl mu: Moje oslice je březí a má rodit, a chci ji připustit, dokud nevychladne. Řekl mu: Kdy na ni vstoupil samec? Řekl mu: Toho a toho dne. Spočítal to a řekl mu: Ještě to potrvá. A tak se učí: Oslice, která zkracuje, nezkracuje pod dny lunárního roku, a která přidává, nepřidává nad dny solárního roku. Výrok rabiho Jehošuy ben Levi se s tím rozchází, neboť řekl rabi Jehošua ben Levi: Královské stádo krav zabřezlo a býci z domu Rabiho je připouštěli. A některé z nich porodily hned a některé porodily později. Zde o čistém dobytku, tam o nečistém dobytku. A vždyť je psáno: „Znáš čas porodu kamzíků skalních?“ (Jb 39,1) „Počítáš měsíce, které naplní, a znáš čas jejich porodu?“ (Jb 39,2) „Znáš čas porodu?“ – Čistá zvěř je jako nečistý dobytek.

רַב חִיָיה בַּר אַשִּׁי הֲוָה יְתִיב קוֹמֵי דְרַב. חֲמִיתֵיהּ מַבְעִת. אָמַר לֵיהּ. מַהוּ כֵן. אָמַר לֵיהּ. חֲמָרְתִּי מְעַבְּרָה וְהִיא בְּעָיָא מֵילַד וַאֲנָא בָּעֵי מִרְבַּעְתָּהּ עַד דְּלָא תְצַנֵּן. אָמַר לֵיהּ. אֵימָתַי עָלָה עָלֶיהָ הַזָּכָר. אָמַר לֵיהּ. בְּיוֹם פַּלָּן. וְחָשַׁב אָמַר לֵיהּ. בְּעָיָא הִיא עַד כְּדוֹן. וְתַנֵּי כֵן. חֲמָרְתָה פּוֹחֶתֶת אֵינָהּ פּוֹחֶתֶת מִימוֹת הַלְּבָנָה וְהַמּוֹסֶפֶת אֵינָהּ מוֹסֶפֶת עַל יְמוֹת הַחַמָּה. מִילְתֵיהּ דְּרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי פְלִיגָא. דְּאָמַר רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי. בָּקוֹרֶת מִשֶּׁלַּמַּלְכוּת עִיבְּרָה וְהִרְבִּיעֵי שֶׁלְּבֵית רִבִּי מִמֶּנָּה שְּׁוָורִים. וְיֵשׁ מֵהֶן שֶׁיָּלְדוּ עַכְשָׁיו וְיֵשׁ מֵהֶן שֶׁיָּלְדוּ לְאַחַר זְמָן. כָּאן בִּבְהֵמָה טְהוֹרָה כָּאן בִּבְהֵמָה טְמֵיאָה. וְהָא כְתִיב הֲיָדַעְתָּ עֵת לֶדֶת יַעֲלֶי סָלַע וגו׳. תִּסְפּוֹר יְרָחִים תְּמַלֶּאנָה וְיָדַעְתָּ עֵת לִדְתָּנָה. הֲיָדַעְתָּ עֵת לֶדֶת. חַיָּה טְהוֹרָה כִבְהֵמֶה טְמֵאָה.

Rabi Meir se obával kvůli rozlukovým listům. Rabi Jehuda se obával kvůli dítěti. Rabi Josi se obával kvůli rozlukovým listům i kvůli dítěti. Kdybys řekl, že rabi Meir se neobává kvůli rozlukovým listům – neboť jsme se učili: Zasnoubené se smějí ihned provdat. Rabi Zeira ve jménu rabiho Gedula: Ta, která odmítla, nemusí čekat tři měsíce. [Ta, která odchází s rozlukovým listem, musí čekat tři měsíce.] To podporuje rabiho Meira, neboť rabi Meir se obával kvůli rozlukovým listům. Rabi Ba ve jménu rabiho Aby bar Jirmeji: Znásilněná nemusí čekat tři měsíce. To podporuje rabiho Josiho, neboť rabi Josi se obával kvůli rozlukovým listům i kvůli dítěti. Učí se: Proselytka, zajatkyně a otrokyně, které byly vykoupeny, přestoupily a byly propuštěny, musí čekat tři měsíce, slova rabiho Jehudy. Rabi Josi říká: Nemusí čekat. A u krve: Rabi Jehuda říká: Znečišťuje za dobu od času k času [zpětně]. Rabi Josi říká: Stačí jí její hodina. Řekl Rabi: Zdají se správná slova rabiho Jehudy u krve a slova rabiho Josiho u dítěte. Řekl rabi Chanina, syn rabiho Abahua: Můj otec měl takový případ a poslal se zeptat rabiho Chiji, rabiho Josiho a rabiho Amiho, a ti mu rozhodli podle rabiho Josiho u dítěte. Jinak co bychom říkali? Rabi Jehuda a rabi Josi – halacha je přece podle rabiho Josiho! Ale kvůli tomu, že Rabi řekl: Zdají se správná. Neřekl snad rabi Ba ve jménu rabiho Zeiry: Všude, kde Rabi učil: Zdají se správná, trvá spor na svém místě, kromě koláče sušených fíků, kde ten souhlasí s tímto a tento s oním? Řekl rabi Josi: Namítl jsem to před rabim Chaninou, synem rabiho Abahua: I když je jisté, že s nimi bylo souloženo? Řekl mu: A běžné pohanky nejsou snad jako ty, s nimiž bylo souloženo? Šimon bar Ba řekl: Přišel případ před rabiho Jochanana a rozhodl podle rabiho Josiho. A rabi Lazar se trápil a řekl: Opouštějí anonymní mišnu a jednají podle jednotlivců! Zjistil, že to rabi Chija učí ve jménu rabiho Meira. Když rabi Šimon uslyšel, že to rabi Chija učí ve jménu rabiho Meira, řekl: Správně stařec zná oddíly o rozlukovém listu.

רִבִּי מֵאִיר חָשַׁשׁ לְגִיטִּין. רִבִּי יוּדָה חָשַׁשׁ לִוְולָד. רִבִּי יוֹסֵי חָשַׁשׁ לַגִּיטִּין וְלִוְולָד. אִין תֵּימַר דְּלֵית רִבִּי מֵאִיר. חוֹשֵׁשׁ לַגִּטִּין. דִּתְנָן. אֲרוּסוֹת יְנָשְׂאוּ מִיָּד. רִבִּי זְעוּרָה בְשֵׁם רִבִּי גְּדוּלָה. מְמָאֶנֶת אֵינָהּ צְרִיכָה לְהַמְתִּין שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים. [הָיוֹצְאָה בְגֵט צְרִיכָה לְהַמְתִּין שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים.] הָדָא מְסַיְיעָא לְרִבִּי מֵאִיר. דְּרִבִּי מֵאִיר חָשַׁשׁ לְגִיטִּין. רִבִּי בָּא בְשֵּׁם רִבִּי אַבָּא בַּר יִרְמְיָה. אֲנוּסָה אֵינָהּ צְרִיכָה לְהַמְתִּין שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים. מְסַיְיעָא לְרִבִּי יוֹסֵי. דְּרִבִּי יוֹסֵי חָשַׁשׁ לַגִּיטִּין וְלִוְולָד. תַּנֵּי הַגִּיּוֹרֶת וְהַשְּׁבוּיָה וְהַשִּׁפְחָה שֶׁנִּפְדּוּ וְשֶׁנִּתְגַיְירוּ וְשֶׁנִּשְׁתַּחְרְרוּ צְרִיכוֹת לְהַמְתִּין שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים. דִּבְרֵי רִבִּי יוּדָה. רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר. אֵינָן צְרִיכוֹת לְהַמְתִּין. וּבְדָמִים. רִבִּי יוּדָה אוֹמֵר. מְטַמֵּא מֵעֵת לָעֵת. רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר. דַּיָיה שַׁעְתָּהּ. אָמַר רִבִּי. נִרְאִין דִּבְרֵי רִבִּי יוּדָה בְדָמִים וְדִבְרֵי רִבִּי יוֹסֵי בִוְולָד. אָמַר רִבִּי חֲנִינָה בְּרֵיהּ דְּרִבִּי אַבָּהוּ. אַבָּא הֲוָה לֵיהּ עוֹבְדָא וְשָׁלַח שָׁאַל לְרִבִּי חִיָיה וּלְרִבִּי יוֹסָה וּלְרִבִּי אִמִּי וְהוֹרוּן לֵיהּ כְּרִבִּי יוֹסֵי בִּוְלָד. דִלֹא כֵן מַה אֲנָן אָמְרִין. רִבִּי יוּדָה וְרִבִּי יוֹסֵי אֵין הֲלָכָה כְּרִבִּי יוֹסֵי. אֶלָּא בְגִין דְּאָמַר רִבִּי. נִרְאִין. לֹא כֵן אָמַר רִבִּי בָּא בְשֵׁם רִבִּי זְעוּרָה. כָּל מָקוֹם שֶׁשָּׁנָה רִבִּי. נִרְאִין. עֲדַיִין הַמַּחֲלוֹקֶת בִּמְקוֹמָהּ חוּץ מֵעִיגּוּל שֶׁלַּדְּבֵילָה. דְּדֵין מוֹדֵי לְדִין וְדֵין מוֹדֵי לְדִין. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. קַשְׁיָיתָהּ קוֹמֵי רִבִּי חֲנִינָה בְּרֵיהּ דְּרִבִי אַבָּהוּ. אֲפִילוּ דָבָר בָּרִיא שֶׁנִּבְעֲלוּ. אָמַר לוֹ. וּסְתָם גּוֹיוֹת לֹא כִבְּעוּלּוֹת הֵן. שִׁמְעוֹן בַּר בָּא אָמַר. אָתָא עוֹבְדָא קוֹמֵי רִבִּי יוֹחָנָן וְהוֹרֵי כְרִבִּי יוֹסֵי. וַהֲוָה רִבִּי לָעְזָר מִצְטָעֵר. אָמַר. שָׁבְקִין סְתָמָא וְעָבְדִין כִּיחִידָיָיא. אַשְׁכַּח תַּנֵי לָהּ רִבִּי חִיָיה בְשֵׁם רִבִּי מֵאִיר. כְּרִבִי שִׁמְעוֹן שָׁמַע לָהּ דְּתַנֵּי לָהּ רִבִּי חִיָיה בְשֵׁם רִבִּי מֵאִיר אָמַר. יְאוּת סַבָּא יְדֵע פִּירְקֵי גִיטָא.

Rabi Mana se ptal před rabim Judanem: Tam řekl rabi Chizkija, rabi Abahu ve jménu rabiho Lazara: Všude, kde Rabi učil spor a potom znovu učil anonymně, je halacha podle anonymní mišny. A zde říkáš toto? Řekl mu: Ne Rabi; snad to řekl někdo jiný. Řekl: Z toho, že když Rabi učil mišnu jako spor a znovu učil anonymně, je halacha podle anonymní, plyne: když Rabi nenašel mišnu jako spor, ale spor učili jiní a Rabi učil anonymně, tím spíše má být halacha podle anonymní. Přišli rabi Chizkija, rabi Jaakov bar Acha a rabi Šimon bar Aba ve jménu rabiho Lazara: I když jiní učili spor a Rabi učil anonymně, halacha je podle anonymní. A proč tedy rozhoduje podle jednotlivců? Rabi Šmuel bar Inaja ve jménu rabiho Achy: To platí, není-li spor vedle anonymní. Je-li však spor vedle anonymní, v tom případě halacha není podle anonymní. Rabi Josi ben rabi Bun ve jménu rabiho Achy: To platí u jednotlivce proti jednotlivci; ale u jednotlivce proti mudrcům v tom případě halacha není podle anonymní.

רִבִּי מָנָא בְּעָא קוֹמֵי רִבִּי יוּדָן. תַּמָּן אָמַר רִבִּי חִזְקִיָּה רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי לָעְזָר. כָּל מָקוֹם שֶׁשָּׁנָה רִבִּי מַחֲלוֹקֶת וְחָזַר וְשָׁנָה סְתָם הֲלָכָה כִסְתָם מִשְׁנָה. וְהָכָא אַתְּ אָמַר הָכֵין. אָמַר לֵיהּ. לֹא רִבִּי דִּילְמָא חוֹרָן אָמַר. מִן מַה הֵן דְּשָׁנָה רִבִּי מַתְנִיתִין מַחֲלוֹקֶת וְחָזַר וְשָׁנָה סְתָם הֲלָכָה כִסְתָם. אַתַאי דְּלָא אַשְׁכַּח רִבִּי מַתְנִיתִין מַחֲלוֹקֶת אֶלָּא אֲחֵרִים שָׁנוּ מַחֲלוֹקֶת וְרִבִּי שָׁנָה סְתָם לֹא כָּל שֶׁכֵּן תְּהֵא הֲלָכָה כִסְתָם. אָתָא רִבִּי חִזְקִיָּה וְרִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא וְרִבִּי שִׁמְעוֹן בַּר אַבָּא בְשֵׁם רִבִּי לָעְזָר. וַאֲפִילוּ שָׁנוּ אֲחֵרִים מַחֲלוֹקֶת וְרִבִּי שָׁנָה סְתָם הֲלָכָה כִסְתָם. וְלָמָּה הוּא מוֹרֵי לֵיהּ כִּיחִידָיָיא. רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר אִינָיָיא בְשֵׁם רִבִּי אָחָא. הָדָא דְתֵימַר בְּשֶׁאֵין מַחֲלוֹקֶת אֶצֵל סְתָם. אֲבָל אִם יֵשׁ מַחֲלוֹקֶת אֶצֵל סְתָם לֹא בְדָא הֲלָכָה כִסְתָם. רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן בְשֵׁם רִבִּי אָחָא. הָדָא דְתֵימַר בְּיָחִיד אֵצֶל יָחִיד. אֲבָל בְּיָחִיד אֵצֶל חֲכָמִים לֹא בְדָא הֲלָכָה כִסְתָם.

Řekl rabi Jochanan: Všude, kde se učí anonymní mišny, jsou od mudrců, dokud mu to jeho učitel nevyloží. Rabi Šimon ben Lakiš říká: Všechny anonymní mišny jsou od rabiho Meira, dokud mu to jeho učitel nevyloží. Řekl rabi Zeira před rabim Josim: Ne že by se rabi Šimon ben Lakiš rozcházel, ale vidí, že většina anonymních mišen je od rabiho Meira. Rabi Zeira se ptal před rabim Manou: Kdo je tím učitelem? Učitel mišny, nebo učitel výkladu? Neříká snad výrok rabiho Lazara: učitel mišny? Jako rabi Šimon, který slyšel, že to rabi Chija učí ve jménu rabiho Meira, a řekl: Správně stařec zná své vlastní oddíly. Řekneme, že přijal výklad od učitele mišny. Když slyšel, že to rabi Chija učí ve jménu rabiho Meira.

אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. כָּל מָקוֹם שֶׁשָּׁנָה סְתָם מִשְׁנָיוֹת דְּרַבָּנָן עַד שֶׁיְּפָרֵשׁ לוֹ רַבּוֹ. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אוֹמֵר. כָּל סְתָם מִשְׁנָיוֹת דְּרִבִּי מֵאִיר עַד שֶׁיְּפָרֵשׁ לוֹ רַבּוֹ. אָמַר רִבִּי זְעִירָא קוֹמֵי רִבִּי יוֹסָה לֹא דְרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ פַּלִּיג אֶלָּא דוּ חֲמֵי רוֹב סְתָם מִשְׁנָיוֹת דְּרִבִּי מֵאִיר. רִבִּי זְעִירָה בְּעָא קוֹמֵי רִבִּי מָנָא. הֵידֵינוֹ רַבָּה. רַבָּה דְמַתְנִיתָא רַבָּה דְאוּלְפָּנָא. לֵית מִילְתָא דְרִבִּי לָעְזָר אָמְרָה רַבָּה דְמַתְנִיתָה. כְּרִבִּי שִׁמְעוֹן דְּתַנֵּי לָהּ רִבִּי חִיָיה בְשֵׁם רִבִּי מֵאִיר אָמַר. יְאוּת סַבָּא יְדֵע פִּירִקֵי גַרְמָה. נֹאמַר אוּלְפָּן קְבִיל מִן רַבָּה דְמַתְנִיתָה. כַּד שָׁמַע דְּתַנֵּי לָהּ רִבִּי חִיָיה בְשֵׁם רִבִּי מֵאִיר.

Ta, která podstupuje chalicu, počítá od hodiny smrti. Ta, která odchází s rozlukovým listem, počítá od hodiny předání svého listu. Rabi Chanina řekl: Od hodiny předání jejího listu. Rabi Jochanan řekl: Od hodiny napsání. Rav a Šmuel: Rav jako rabi Chanina a Šmuel řekl jako rabi Jochanan. Šmuel namítl Ravovi: Podle tebe, že říkáš: od hodiny předání, čeho se obáváš? Toho, že se mezitím sešla o samotě. Měl by ses tedy obávat i starého rozlukového listu! Rabi Chanina namítl rabimu Jochananovi: Podle tebe, že říkáš: od hodiny napsání: byly dva rozlukové listy, jeden napsán nyní a druhý napsán později, a oba byly předány v jednom dni; této zakazuješ a této dovoluješ? Z toho, co Rav odpověděl Šmuelovi, odpověděl rabi Chanina rabimu Jochananovi. Z toho, co rabi Jochanan odpověděl rabimu Chaninovi, odpověděl Šmuel Ravovi. A halacha: u rozlukového listu se počítá od hodiny napsání, pokud se s ní nesešel o samotě.

הַחוֹלֶצֶת מוֹנָה מִשְּׁעַת מִיתָה. הַיּוֹצְאָה בְגֵט מוֹנָה מִשְּׁעַת נְתִינַת גִּיטָּהּ. רִבִּי חֲנִינָה אָמַר. מִשְּׁעַת נְתִינַת גִּיטָּהּ. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. מִשְּׁעַת כְּתִיבָה. רַב וּשְׁמוּאֵל. רַב כְּרִבִּי חֲנִינָה. וּשְׁמוּאֵל אָמַר כְּרִבִּי יוֹחָנָן. מָתִיב שְׁמוּאֵל לְרַב. עַל דַּעְתָּךְ דְּאַתְּ אָמַר מִשְּׁעַת נְתִינָה. מִשּׁוּם מָה אַתְּ חוֹשֵׁשׁ. מִשּׁוּם שֶׁנִּתְיָיחְדָה בֵּנְתַיִים. וְנִיחוּשׁ לָהּ לְגֵט יָשָׁן. מָתִיב רִבִּי חֲנִינָה לְרִבִּי יוֹחָנָן. עַל דַּעְתָּךְ דְּאַתְּ אָמַר מִשְּׁעַת כְּתִיבָה. הָיוּ שְׁנֵי גִיטִּין. אֶחָד נִכְתָּב עַכְשָׁיו וְאֶחָד נִכְתָּב לְאַחַר זְמָן וְנִיתְּנוּ שְׁנֵיהֶן בְּיוֹם אֶחָד. לַזּוֹ אַתְּ אוֹסֵר וְלַזּוֹ אַתְּ מַתִּיר. מִן דַהֲוָה מוֹתְבָה רַב לִשְׁמוּאֵל הָתִיב רִבִּי חֲנִינָה לְרִבִּי יוֹחָנָן. מִן דַהֲוָה רִבִּי יוֹחָנָן מוֹתְבָא לְרִבִּי חֲנִינָה הָתִיב שְׁמוּאֵל לְרַב. וַהֲלָכָה מוֹנֶה לְגֵט מִשְּׁעַת כְּתִיבָה אִם לֹא נִתְיָיחֵד עִמָּהּ.

„Kromě vdovy, kvůli smutku.“ A jak dlouhý je smutek? Třicet dnů. To platí o ženách. U mužů však tři poutní svátky. To když má syny; nemá-li syny, ihned. To když má někoho, kdo mu slouží; nemá-li nikoho, kdo by mu sloužil, ihned. To když jeho synové nejsou malí; jsou-li jeho synové malí, ihned. Jako v tomto případě: Stalo se, že zemřela žena rabiho Tarfona. Ještě když byl na hřbitově, řekl její sestře: Vejdi a vychovávej syny své sestry. I tak si ji vzal, ale nepoznal ji, dokud neuplynulo třicet dnů.

חוּץ מִן הָאַלְמָנָה מִפְּנֵי הָאִיבּוּל. וְכַמָּה הוּא הָאִיבּוּל. שְׁלֹשִׁים יוֹם. הָדָא דְתֵימַר בַּנָּשִׁים. אֲבָל בָּאֲנָשִׁים שְׁלֹשָׁה רְגָלִים. בְּשֶׁיֵּשׁ לוֹ בָנִים. אֲבָל אִם אֵין לוֹ בָנִים מִיָּד. בְּשֶׁיֵּשׁ לוֹ מִי שֶׁיְּשַׁמְּשֶׁנּוּ. אֲבָל אִם אֵין לוֹ מִי שֶׁיְּשַׁמְּשֶׁנּוּ מִיָּד. בְּשֶׁאֵין לוֹ בָנָיו קְטַנִּים. אֲבָל אִם הָיוּ בָנָיו קְטַנִּים מִיַּד. כְּהָדָא. מַעֲשֶׂה שֶׁמֵּתָה אִשְׁתּוֹ שֶׁלְּרִבִּי טַרְפוֹן. עַד כְּשֶׁהוּא בְּבֵית הַקְּבָרוֹת אָמַר לַאֲחוֹתָהּ. הִיכָּנְסִי וְגַדְּלִי אֶת בְּנֵי אֲחוֹתֵיךְ. אַף עַל פִּי כֵן כְּנָסָהּ וְלֹא הִכִּירָהּ עַד שֶׁעָבְרוּ עָלֶיהָ שְׁלֹשִׁים יוֹם.

Originál: Jerusalem Talmud Yevamot 4:11 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.