Nida 1:3 נדה

Jeruzalémský talmud · Tohorot – Čistota · halacha 1:3 · 8 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Baraita 1Otázka 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Která je panna? Každá, která ve svém životě nespatřila krev, i když je vdaná. Těhotná: od chvíle, kdy je její plod znatelný. Kojící: dokud neodstaví své dítě. Dala-li své dítě kojné a odstavila je, anebo zemřelo, rabi Meir říká: Znečišťuje 24 hodin zpětně. A mudrci říkají: Stačí jí její hodina.

משנה: אֵי זוֹ הִיא בְּתוּלָה. כָּל שֶׁלֹּא רָאָת דָּם מִיָּמֶיהָ אַף עַל פִּי נְשׂוּאָה. מְעוּבֶּרֶת מִשֶּׁיִּוָּדַע עוּבְרָהּ. מֵינִיקָה עַד שְׁתִּגְמוֹל אֶת בְּנָהּ. נָתְנָה בְנָהּ לְמֵינִיקָה וּגְמָלַתּוּ אוֹ שֶׁמֵּת רִבִּי מֵאִיר אוֹמֵר מְטַמְּאָה מֵעֵת לְעֵת. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים דַּיָיה שָׁעָתָהּ.

GEMARA: Která je panna? Každá atd. Tak [je třeba číst] Mišnu: Každá, která ve svém životě nespatřila krev nidy, i když je vdaná. Řekli „panna“ co do krve, ale ne panna co do panenství. Někdy je panna co do krve, a není panna co do panenství. Někdy je panna co do panenství, a není panna co do krve. Panna co do krve: když spatřila, a potom se vdala. Panna co do panenství: když se vdala, a potom spatřila.

הלכה: אֵי זֹו הִיא בְּתוּלָה. כָּל כו׳. כֵּן הִיא מַתְנִיתָא. כֵּל שֶׁלֹּא רָאָת דַּם נִידָּה מִיָּמֶיהָ וְאַף עַל פִּי נְשׂוּאָה. בְּתוּלָה לְדָמִים אָמְרוּ. אֲבָל לֹא בְּתוּלָה לִבְתוּלִים. פְּעָמִים שֶׁהִיא בְּתוּלָה לְדָמִים וְאֵינָהּ בְּתוּלָה לִבְתוּלִים. פְּעָמִים שֶׁהִיא בְּתוּלָה לִבְתוּלִים וְאֵינָהּ בְּתוּלָה לְדָמִים. בְּתוּלָה לְדָמִים בְּשֶׁרָאָת וְאַחַר כָּךְ נִישֵּׂאת. בְּתוּלָה לִבְתוּלִים בְּשֶׁנִּישֵּׂאת וְאַחַר כָּךְ רָאָת.

Učí se: Tři panny jsou: panna člověk, panna sykomora a panna země. Panna člověk je každá, s níž se nikdy neobcovalo. Panenská sykomora je každá, která nikdy nebyla přistřižena. Panenská země je každá, jež nikdy nebyla rozryta. Raban Šimon ben Gamliel říká: Každá, v níž není rýha.

תַּנֵּי. שָׁלֹשׁ בְּתוּלוֹת הֵן. בְּתוּלַת אָדָם בְּתוּלַת שִׁקְמָה וּבְתוּלַת הָאָרֶץ. בְּתוּלַת אָדָם כָּל שֶׁלֹּא נִבְעֲלָה מִיָּמֶיהָ. בְּתוּלַת שִׁקְמָה כָּל שֶׁלֹּא נִקְצְצָה מִיָּמֶיהָ. בְּתוּלַת הָאָרֶץ כָּל שֶׁלֹּא נֶחֶרַץ בָּהּ מִיָּמֶיהָ. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר. כָּל שֶׁאֵין בָּהּ חֶרֶץ.

A i když se vdala, i když otěhotněla, i když kojí, i když krvácí po všech sedm [dní] po chlapci a všech čtrnáct po dívce. „Má snad v ruce věštbu?“ Když je to chlapec, sedm, a když je to dívka, čtrnáct. A to za předpokladu, že krev čistoty přestala. Jak se učí: Krev čistoty přestala, nespatřila a potom spatřila; případ přišel před mudrce a řekli: Stačí jí její hodina. Podle mínění Rava, který říká: Je to jeden zdroj, jen ho Tóra očistila, je to v pořádku. Podle mínění rabiho Janaje, který říká: Je to jeden zdroj, jenže se mění, je to správné. Podle mínění Leviho, který říká: Jsou to dva zdroje, měla by jí stačit její hodina, i kdyby krev čistoty nepřestala. Rabi Mana řekl: Důvod Leviho je ten, že když si zvyká na čistou krev, zvyká si i na krev nečistou. Rabi Josi berabi Bun řekl: Levi to může vyložit z toho, co jsme se učili: Rabi Josi říká: Těhotné a kojící, u nichž uběhla tři období, stačí jejich hodina. A učí se k tomu: Dny jejího těhotenství a dny jejího kojení se sčítají do tří období. Neboť on soudí, že je to jeden zdroj.

וַאֲפִילוּ נִישֵּׂאת וַאֲפִילוּ עִיבֵּירָה וַאֲפִילוּ מֵינִיקָה וַאֲפִילוּ שׁוֹפַעַת כָּל שִׁבְעָה לְזָכָר וְכָל אַרְבָּעָה עָשָׂר לִנְקֵיבָה. וּקְסָמָא בְיָדֶיהָ. בְּשָׁעָה שֶׁהוּא זָכָר שִׁבְעָה. וּבְשָׁעָה שֶׁהִיא נְקֵיבָה י"ד. וְהִיא שֶׁהִפְסִיקָה דַּם טוֹהַר. כְּהָדָא דְתַנֵּי. הִפְסִיקָה דַּם טוֹהַר וְלֹא רָאָת וְאַחַר כָּךְ רָאָת. וּבָא מַעֲשֶׂה לִפְנֵי חֲכָמִים וְאָמְרוּ. דַּיָיה שָׁעָתָהּ. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרַב דְּהוּא אָמַר. מַעְיָין אֶחָד הוּא אֶלָּא שֶׁהַתּוֹרָה טִיהֲרָה אוֹתוֹ. נִיחָא. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יַנַּאי דּוּ אָמַר. מַעְיָין אֶחָד הוּא אֶלָּא שֶׁהוּא מִשְׁתַּנֶּה. יְאוּת. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּלֵוִי דְּהוּא אָמַר. שְׁנֵי מַעְיָינוֹת הֵן. אֲפִילוּ לֹא הִפְסִיקָה דַּם טוֹהַר תְּהֵא דַיָיה שָׁעָתָהּ. אָמַר רִבִּי מָנָא. טַעֲמֵיהּ דְּלֵוִי. שֶׁמִּתּוֹךְ שֶׁהִיא מִתְרַגֶּלֶת בְּדָמִים טְהוֹרִין הִיא מִתְרַגֶּלֶת בְּדָמִים טְמֵאִין. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן. יְכִיל לֵוִי פָּתַר לָהּ מִן הָדָא דְתַנִּינָן. רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר. מְעוּבֶּרֶת וּמֵינִיקָה שֶׁעָבְרוּ עֲלֵיהֶן שָׁלֹשׁ עוֹנוֹת דַּיָין שָׁעָתָן. וְתַנֵּי עֲלָהּ. יְמֵי עִיבּוּרָהּ וִימֵי מֵינִיקוּתָהּ מִצְטָרְפִין לְשָׁלֹשׁ עוֹנוֹת. דְּהוּא סְבַר. מַעְיָין אֶחָד הוּא.

Za jak dlouho je plod znatelný? Symmachos řekl jménem rabiho Meira: Do tří měsíců atd. I když to není důkaz, je to náznak: „I stalo se asi po třech měsících“ (Gn 38,24) atd. Rabi Judan řekl: A to i těhotná větrem: „Počaly jsme, svíjely jsme se, jako bychom rodily vítr“ (Iz 26,18); „Počnete seno, porodíte slámu“ (Iz 33,11) atd. Rabi Zeira, rabi Ba bar Zutra, rabi Chanina jménem rabiho Chiji Velkého: I když je to většina prvního, většina posledního a prostřední celý. Asi řekl: Devadesát celých dní. A Šmuel řekl: Ony a jejich přestupné dny. Přišel případ před tamější rabíny a nevěděli, zda je to třináct z prvního a sedmnáct z posledního, nebo sedmnáct z prvního a třináct z posledního, a pět [měsíců] celých uprostřed. A chtěli se dotknout dítěte kvůli pochybnosti o mamzerství. Rav Nachman bar Jaakov jim řekl: Takový případ přišel před Abu bar Ba a prohlásil je za způsobilé. Aba bar Ba je tedy ve sporu se svým synem Šmuelem. Rabi Ba řekl: Jiná věc je znatelnost plodu a jiná věc je jeho porod. Znatelnost plodu je po celých měsících a porod po neúplných měsících. Tam jsme se učili: Jak dlouhé je její ztvrdnutí? Rabi Meir říká: I čtyřicet a padesát dní. Rabi Jehuda říká: Stačí jí její měsíc. Rabi Josi a rabi Šimon říkají: Ztvrdnutí netrvá déle než dva týdny. Rabi Josi jménem rabiho Ba: To říká, že žena rodí po neúplných měsících. Neboť jinak by se učilo: třicet dní. Rabi Josi berabi Bun jménem Šmuela: To říká, že žena rodí po celých měsících, neboť jsme se učili: Stačí jí její měsíc.

עַד כַּמָּה הוּא הַכָּרַת הָעוּבָּר. סוּמָכוֹס אָמַר מִשּׁוּם רִבִּי מֵאִיר. עַד שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים וגו׳. אַף עַל פִּי שֶׁאֵין רְאַיָיה לַדָּבָר זֵיכֶר לַדָּבָר וַיְהִי כְּמִשְׁלֹשׁ חֳדָשִׁים וגו׳. אָמַר רִבִּי יוּדָן. וַאֲפִילּוּ מְעוּבֶּרֶת רוּחַ. הָרִינוּ חַלְנוּ כְּמוֹ יָלַדְנוּ רוּחַ. תַּהֲרוּ חֲשַׁשׁ תֵּלְדוּ קַשׁ וגו׳. רִבִּי זְעִירָא רִבִּי בָּא בַּר זוּטְרָא רִבִּי חֲנִינָה בְשֵׁם רִבִּי חִיָיה רוֹבָה. אֲפִילוּ רוּבּוֹ שֶׁלָּרִאשׁוֹן וְרוּבּוֹ שֶׁלָּאַחֲרוֹן וְהָאֶמְצָעִי שָׁלֵם. אַסִי אָמַר. תִּשְׁעִים יוֹם שְׁלֵימִים. וּשְׁמוּאֵל אָמַר. הֵן וְעִיבּוּרֵיהֶן. אָתָא עוֹבְדָא קוֹמֵי רַבָּנִן דְּתַמָּן וְלָא יָדְעִין אִם שְׁלֹשָׁה עָשָׂר מִן הָרִאשׁוֹן וְשִׁבְעָה עָשָׂר מִן הָאַחֲרוֹן. אוֹ שִׁבְעָה עָשָׂר מִן הָרִאשׁוֹן וּשְׁלֹשָׁה עָשָׂר מִן הָאַחֲרוֹן וַחֲמִשָּׁה שְׁלֵימִים בָּאֶמְצַע. וּבִקְשׁוּ לִיגַּע בַּוְולָד מִשּׁוֹם סָפֵק מַמְזֵירוּת. אָמַר לוֹן רַב נַחְמָן בַּר יַעֲקֹב. כְּהָדֵין עוֹבְדָא אָתָא קוֹמֵי אַבָּא בַּר בָּא וְאַכְשֵׁר. וְאַבָּא בַר בָּא פַּלִּיג עַל שְׁמוּאֵל בְּרֵיהּ. אָמַר רִבִּי בָּא. שַׁנְיָיא הִיא הַכָּרַת הָעוּבָּר שַׁנְיָיא הִיא לֵידָתוֹ. הַכָּרַת הָעוּבָּר לַחֳדָשִׁים שְׁלֵימִין וְלֵידָתוֹ לֶחֳדָשִּׁים מְקוּטָעִין. תַּמָּן תַּנִּינָן. כַּמָּה הִיא קִישּׁוּיָיהּ. רִבִּי מֵאִיר אוֹמֵר. אֲפִילוּ אַרְבָּעִים וַחֲמִשִּׁים יוֹם. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר. דַּיָיהּ חוֹדְשָׁהּ. רִבִּי יוֹסֵי וְרִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמְרִים. אֵין קִישּׁוּי יוֹתֵר מִשְׁתֵּי שַׁבָּתוֹת. רִבִּי יוֹסֵי בְשֵׁם רִבִּי בָּא. זֹאת אוֹמֶרֶת שֶׁהָאִשָּׁה יוֹלֶדֶת לַחֳדָשִׁים מְקוּטָעִין. דִּלֹא כֵן נִיתְנֵי שְׁלֹשִׁים יוֹם. רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן בְשֵׁם שְׁמוּאֵל זֹאת אוֹמֶרֶת שֶׁהָאִשָּׁה יוֹלֶדֶת לַחֳדָשִּׁים שְׁלֵימִין. דְּתַנִינָן דַּיָיהּ חָדְשָׁהּ.

Rabi Judan se ptal: Nakonec [to tedy platí], dokud neporodí; neplatí to, i když potratila?

רִבִּי יוּדָן בָּעֵי. סוֹף דָּבָר עַד שֶׁתֵּלֵד. לֹא אֲפִילוּ הִפִּילָה.

Rabi Mana řekl: Slyšel jsem jménem Šmuela: Znatelnost plodu i jeho porod jsou totéž. A nevím, od koho jsem to slyšel. Rabi Ba bar Kohen řekl před rabim Josim: Rabi Jirmeja to řekl. Rabi Chizkija mu řekl: Rabi Jirmeja to neřekl. A rabi Josi se na něho rozhněval a řekl: Kdyby Jehošua, který byl přivázán k Mošemu, by tak nemluvil, a on tak mluví! Vrátil se a řekl: Ano, řekl to, ale jako člověk, který slyší věc a namítá proti ní. A Aba bar Ba je ve sporu se svým synem Šmuelem. Rabi Berechja jménem Šmuela: Žena rodí vždy jen po dvou stech sedmdesáti jednom, nebo po dvou stech sedmdesáti dvou, nebo po dvou stech sedmdesáti třech, nebo po dvou stech sedmdesáti čtyřech [dnech]. Rabi Mana mu řekl: Od koho to rabi slyšel? Řekl mu: Od rabiho Ba. Názor rabiho Ba se tedy obrací: Tam říká: Jiná věc je znatelnost plodu a jiná věc je jeho porod, a zde říká toto. Rabi Ba bar Zutra jménem Šmuela: Všechno, co je v množství, se vejde do čtyř.

אָמַר רִבִּי מָנָא. שְׁמָעִית בְּשֵׁם שְׁמוּאֵל. הִיא הַכָּרַת הָעוּבָּר הִיא לֵידָתוֹ. וְלֵית אֲנָא יְדַע מִן מַה שְׁמָעִית. אָמַר רִבִּי בָּא בַּר כֹּהֵן קוֹמֵי רִבִּי יוֹסֵי. רִבִּי יִרְמְיָה אָמְרָהּ. אָמַר לֵיהּ רִבִּי חִזְקִיָּה. לֹא אָמְרָהּ רִבִּי יִרְמְיָה. וְאִיקְפַּד רִבִּי יוֹסֵי לְקִיבְּלֵיהּ. אָמַר. אִילּוּ יְהוּשֻׁעַ שֶׁהָיָה קָשׁוּר לְמֹשֶׁה לֹא הֲוָה אָמַר כֵּן וְהוּא אָמַר כֵּן. חָזַר וְאָמַר. אִין. אָמְרָהּ. אֶלָּא כְאִינֶּשׁ דְּשָׁמַע מִילָּה וּמַקְשֵׁי עַלָּהּ. וְאַבָּא בַּר בָּא פַלִּיג עַל שְׁמוּאֵל בְּרֵיהּ. רִבִּי בְּרֶכְיָה בְשֵׁם שְׁמוּאֵל. לְעוֹלָם אֵין הָאִשָּׁה יוֹלֶדֶת אֶלָּא לְמָאתַיִם וְשִׁבְעִים וְאֶחָד אוֹ לְמָאתַיִם וְשִׁבְעִים וּשְׁנַיִם אוֹ לְמָאתַיִם וְשִׁבְעִים וּשְׁלֹשָׁה אוֹ לְמָאתַיִם וְשִׁבְעִים וְאַרְבָּעָה. אָמַר לֵיהּ רִבִּי מָנָא. מְנָן שָׁמַע רִבִּי הָדָא מִילְתָא. אָמַר לֵיהּ. מִן רִבִּי בָּא. מִחְלְפָה שִׁיטָּתֵיהּ דְּרִבִּי בָּא. תַּמָּן הוּא אָמַר. שַׁנְיָיא הִוא הַכָּרַת הָעוּבָּר שַׁנְיָיא הִיא לֵידָתוֹ. וְהָכָא הוּא אָמַר הָכֵין. רִבִּי בָּא בַּר זוּטְרָא מִשֵּׁם שְׁמוּאֵל. כָּל שֶׁהוּא בְהַרְבֶּה הֲרֵי הוּא בְאַרְבַּע.

Rabi Chija bar Aši seděl před Ravem. Viděl ho vyděšeného. Řekl mu: Co je ti? Řekl mu: Moje oslice je březí a chce rodit a já ji chci přikrýt, aby neprochladla. Řekl mu: Kdy na ni vstoupil samec? Řekl mu: Toho a toho dne. Spočítal to a řekl mu: Ještě potřebuje [čas]. A tak se učí: Ta, která ubírá, neubírá pod dny měsíčního roku, a ta, která přidává, nepřidává nad dny slunečního roku. Výrok rabiho Jehošuy je ve sporu, neboť rabi Jehošua ben Levi řekl: Stádo Antoninovo procházelo a lidé z domu Rabiho z něj nechali připustit své samice. A některé z nich porodily hned a některé porodily později. Zde jde o nečisté zvíře a tam o čisté zvíře. Vždyť je psáno: „Znáš čas rození kozorožců skalních? Pozoruješ, kdy se svíjejí laně? Spočítáš měsíce, jež naplňují, a znáš čas, kdy rodí?“ (Jb 39,1-2). Řekl mu: Čistá divoká zvěř je jako nečistý dobytek.

רִבִּי חִיָיה בַּר אַשִּׁי הֲוָה יְתִיב קוֹמֵי רַב. חֲמִיתֵיהּ מִיבְעַת. אָמַר לֵיהּ. מַהוּ כֵן. אָמַר לֵיהּ. חֲמָרְתִּי מְעַבְּרָה וְהִיא בְּעָיָיא מֵילַד וַאֲנָא בָּעֵי מִרְבַּעְתָּהּ דְּלָא תִצְטַנֵּן. אָמַר לֵיהּ. אֵימָתַי עָלָה עָלֶיהָ הַזָּכָר. אָמַר לֵיהּ. בְּיוֹם פַּלָּן. וְחָשַׁב אָמַר לֵיהּ. בְּעִיָיא הִיא עַד כְּדוֹן. וְתַנֵּי כֵן. הַפּוֹחֶתֶת אֵינָהּ פּוֹחֶתֶת מִימוֹת הַלְּבָנָה. וְהַמּוֹסֶפֶת אֵינָהּ מוֹסֶפֶת עַל יְמוֹת הַחַמָּה. מִילְתֵיהּ דְּרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ פְלִיגָא דָּמַר רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי. בָּקוֹרֶת שֶׁלָּאַנְטוֹנִינוֹס הָיְתָה עוֹבֶרֶת וְהִרְבִּיעוּ שֶׁלְּבֵית רִבִּי מִמֶּנָּה שְּׁזוּרִין. וְיֵשׁ מֵהֶן שֶׁיָּלְדוּ עַכְשָׁיו. וְיֵשׁ מֵהֶן שֶׁיָּלְדוּ לְאַחַר זְמָן. כָּאן בִּבְהֵמָה טְמֵיאָה וְכָאן בִּבְהֵמָה טְהוֹרָה. וְהָכְתִיב הֲיָדַעְתָּ עֵת לֶדֶת יַעֲלֶי סָלַע חוֹלֵל אַיָילוֹת תִשְׁמוֹר. תִּסְפֹּר יְרָחִים תְּמַלֶּאנָה וְיָדַעְתָּ עֵת לִדְתָּנָה. אָמַר לֵיהּ. חַיָּה טְהוֹרָה כִבְהֵמֶה טְמֵאָה.

Originál: Jerusalem Talmud Niddah 1:3 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.