Šekalim 6:2 שקלים

Jeruzalémský talmud · Moed – Svátky · halacha 6:2 · 7 segmentů

MIŠNA: Kde byly tyto poklony? Čtyři na severu, čtyři na jihu, tři na východě a dvě na západě, naproti třinácti branám. Jižní brány, blízko západu: Horní brána, Brána paliva, Brána prvorozených, Vodní brána. A proč se nazývá Vodní brána? Protože se jí vnáší džbánek vody pro úlitbu o Svátku. Rabi Eliezer ben Jaakov říká: Jí prýští voda a v budoucnu bude vytékat zpod prahu Domu. Naproti nim na severu, blízko západu: Brána Jechonjova, Brána oběti, Brána žen, Brána zpěvu. A proč se nazývá Brána Jechonjova? Protože jí odešel Jechonja do vyhnanství. Na východě Nikanorova brána, která měla dvě postranní branky, jednu vpravo a jednu vlevo. A dvě na západě, které neměly jméno.

משנה: הֵיכָן הָיוּ הַהִשְׁתַּחֲוִיּוֹת הָאֵילּוּ. אַרְבַּע בַּצָּפוֹן וְאַרְבַּע בַּדָּרוֹם שָׁלשׁ בַּמִּזְרָח וּשְׁתַּיִם בַּמַּעֲרָב כְּנֶגֶד שְׁלֹשָׁה עָשָׂר שְׁעָרִים שְׁעָרִים דְּרוֹמִיִּים סְמוּכִין לַמַּעֲרָב שַׁעַר הָעֶלְיוֹן שַׁעַר הַדֶּלֶק שַׁעַר הַבְּכוֹרוֹת שַׁעַר הַמָּיִם. וְלָמָּה נִקְרָא שְׁמוֹ שַׁעַר הַמַּיִם שֶׁבּוֹ מַכְנִיסִין צְלוֹחִית שֶׁל מַיִם שֶׁל נִסּוּךְ חַמַּיִם בֶּחָג. רִבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר בּוֹ הַמַּיִם מְפַכִּים עֲתִידִין לִהְיוֹת יוֹצְאִין מִתַּחַת מִפְתַּן הַבַּיִת. לְעוּמָּתָן בַּצָּפוֹן סְמוּכִין בַּמַּעֲרָב שַׁעַר יְכָנְיָה שַׁעַר הַקָּרְבָּן שַׁעַר הַנָּשִׁים שַׁעַר הַשִּׁיר. וְלָמָּה נִקְרָא שְׁמוֹ שַׁעַר יְכָנְיָה שֶׁבּוֹ יָצָא יְכָנְיָה בְּגָלוּתוֹ. שֶׁבַּמִּזְרָח שַׁעַר נִיקָנוֹר וּשְׁנֵי פִשְׁפְּשִׁין הָיוּ לוֹ אֶחָד בִּימִינוֹ וְאֶחָד בִּשְׂמֹאלוֹ. וּשְׁנַיִם בַּמַּעֲרָב וְלֹא הָיָה לָהֶם שֵׁם:

GEMARA: To je mišna Aby Josiho ben Chanina, neboť Aba Josi ben Chanin řekl: Naproti třinácti branám. Ale podle rabanů bylo v nádvoří sedm bran. Podle rabanů, kde byly tyto poklony? Jak jsme se tam učili: Bylo v něm třináct průlomů, které prorazili řečtí králové. Znovu je zazdili a ustanovili naproti nim třináct poklon.

הלכה: מַתְנִיתָה דְּאַבָּא יוֹסֵה בֶן חָנִין. דְּאַבָּא יוֹסֵה בֶן חָנִין אָמַר. כְּנֶגֶד שְׁלֹשָׁה עָשָׂר שְׁעָרִים. בְּרַם כְּרַבָּנִן שִׁבְעָה שְׁעָרִים הָיוּ בָעֲזָרָה. עַל דָּעְתּוֹן דְּרָבָּנִן אֵיכָן הָיוּ הִשְׁתַּחֲוִיּוֹת הַלָלוּ. כַּהִיא דְתַנִּינָן תַּמָּן. שְׁלֹשָׁה עָשָׂר פְרָצוֹת הָיוּ בוֹ שֶׁפְּרָצוּם מַלְכֵי יָוָון. חָזְרוּ וּגְדָרוּם וְגָזְרוּ כְּנֶגְדָּן שְׁלשׁ עֶשְׂרֵה הִשְׁתַּחֲוָיוֹת.

Je psáno: „A v onen den vytrysknou z Jeruzaléma živé vody atd.“ (Za 14,8). Učilo se: Od Velesvatyně k oponám jako růžky sílajů a bílajů. Od opon ke zlatému oltáři jako tykadla kobylek. Od zlatého oltáře k nádvořím jako nit osnovy. Od nádvoří k prahu Domu jako nit útku. Odtud dále jako z hrdla džbánku. „A hle, voda prýštila z pravého boku“ (Ez 47,2). Je psáno: „Když muž vyšel na východ s měřicí šňůrou v ruce, naměřil tisíc loktů a provedl mě vodou, vodou po kotníky“ (Ez 47,3) – až po kotníky. „Naměřil tisíc a provedl mě vodou, vodou po kolena“ (Ez 47,4) – až po kolena. „Naměřil tisíc a provedl mě, vodou po bedra“ (Ez 47,4) – až po bedra. Odtud dále: „Naměřil tisíc: potok, který jsem nemohl přejít“ (Ez 47,5) – ani velká liburna jím nemůže proplout. Jaký je důvod? „A mohutná loď ho nepřepluje“ (Iz 33,21). Proč? „Neboť voda vystoupila, voda k plavání“ (Ez 47,5). Co je „voda sachu“? K plavání. Rabi Chuna řekl: U nás říkají plavci sachuna. „A rozprostře uprostřed něho ruce, jako plavec rozprostírá, aby plaval“ (Iz 25,11). Co je „lischot“? Rabi Josi, syn rabiho Buna, řekl: Voda, o níž se mluví po celém světě. Je psáno: „V onen den bude otevřen pramen pro dům Davidův a pro obyvatele Jeruzaléma k očištění od hříchu a nečistoty“ (Za 13,1). Rabi Šmuel bar Nachman jménem rabiho Jonatana: Od domu Davidova až k obyvatelům Jeruzaléma je [voda] vhodná pro nidu i pro očišťovací vodu. Odtud dále je to voda smíšená, vhodná pro nidu, ale neplatná pro očišťovací vodu. Rabi Elazar řekl: Od domu Davidova až k obyvatelům Jeruzaléma je vhodná pro nidu i pro očišťovací vodu. Odtud dále je to voda ze svahů, neplatná pro nidu i pro očišťovací vodu.

כְּתִיב וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא יֵצְאוּ מַיִם חַיִּים מִירוּשָׁלַם וגו׳. תַּנֵּי. בֵּית קוֹדֶשׁ הַקָּדָשִׁים עַד הַפָּרָכוֹת כְּקַרְנֵי סִילַיי וּבִילַיי. מִן הַפָּרָכוֹת עַד מִזְבַּח הַזָּהָב כְּקַרְנֵי חֲגָבִים. מִמִּזְבַּח הַזָּהָב וְעַד הָעֲזָרוֹת כְּחוּט שֶׁל שְׁיתִי. מִן הָעֲזָרוֹת וְעַד מִפְתַּן הַבַּיִת כְּחוּט שֶׁל עֶרֶב. מִיכָּן וָהֵילַךְ כְּמִפִּי הַפַּךְ. וְהִנֵּה מַיִם מְפַכִּים מִן הַכָּתֵף הַיְמָנִית. כְּתִיב בְּצֵאת הָאִישׁ קָדִים וְקָו בְּיָדוֹ וַיָּמָד אֶלֶף בָּאַמָּה וַיַּעֲבִירֵנִי בַמַּיִם מֵי אָפְסָיִם. עַד קַרְסוּלֵהּ. וַיָּמָד אֶלֶף וַיַּעֲבִירֵנִי בַמַּיִם מַיִם בִּרְכָּיִים. עַד בִּרְכַּיָיא. וַיָּמָד אֶלֶף וַיַּעֲבִירֵנִי מֵי מָתְנָיִם. עַד מָתְנַיָיא. מִיכָּן וְהֵילַךְ וַיָּמָד אֶלֶף נַחַל אֲשֶׁר לֹא אוּכַל לַעֲבֹר. אֲפִילוּ לִיבֻּרְנִין גְּדוֹלָה אֵינָהּ יְכוֹלָה לַעֲבוֹר בּוֹ. מַה טַעֲמָא וְצִי אַדִּיר לֹא יַעַבְרֶנּוּ. מִפְּנֵי מַה כִּי גָאוּ הַמַּיִם מֵי שָׂחוּ. מָהוּ מֵי שָׂחוּ. מִלְּשׁוֹט. אָמַר רִבִּי חוּנָה. בְּאַתְרִין צְוָוחִין לְשַׁיְיטָא סְחוּנָא. וּפֵרַשׂ יָדָיו בְּקִרְבּוֹ כַּאֲשֶׁר יְפָרֵשׂ הַשּׂוֹחֶה לִשְׂחוֹת מָהוּ לִשְׂחוֹת. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה בֵּירִבִּי בּוּן. מַיִין דְּמִתְמַלְּלִין בְּעָלְמָא. כְּתִיב בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה מָקוֹר נִפְתָּח לְבֵית דָּוִיד וּלְיֹוֹשְׁבֵי יְרוּשָׁלָם לְחַטַּאת וּלְנִידָּה. רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָן בְּשֵׁם רִבִּי יוֹנָתָן. מִבֵּית דָּוִד וְעַד יוֹשְׁבֵי יְרוּשָׁלִָם כְּשֵׁרִים לְנִדָּה וּלְחַטָּאת. מִיכָּן וְהֵילַךְ מֵי תַעֲרוּבוֹת הֵם. כְּשֵׁירִים לְנִידָּה וּפְסוּלִים לְמֵי חַטָּאת. אָמַר רִבִּי לָעְזָר. מִבֵּית דָּוִד וְעַד יוֹשְׁבֵי יְרוּשָׁלִָם כְּשֵׁירִים לְנִדָּה וּלְחַטָּאת. מִיכָּן וְהֵילַךְ מֵי קַטֵּיפְרֵיסוֹת הֵן. פְּסוּלִין לְנִדָּה וּלְחַטָּאת.

Je psáno: „A řekl mi: Tato voda vytéká do východního okrsku“ (Ez 47,8) – to je moře Samcho. „A sestupuje do Araby“ (Ez 47,8) – to je Tiberiadské moře. „A vchází do moře“ (Ez 47,8) – to je Solné moře. „K moři vyvedenému“ (Ez 47,8) – to je Velké moře. A proč se nazývá „vyvedené“? Podle dvou případů, kdy vyšlo [ze svých břehů]: jednou v generaci Enoše a jednou v generaci rozdělení. Rabi Elazar jménem rabiho Chaniny: Poprvé vyšlo až ke Kalábrii a podruhé vyšlo až k útesům Barbarie. Rabi Acha jménem rabiho Chaniny: Poprvé vyšlo až k útesům Barbarie a podruhé vyšlo až k Akku a k Jafě. „Až sem [ad po] dojdeš a dál ne“ (Jb 38,11): až k Akku dojdeš a dál ne. „A zde [ufo] se zastaví pýcha tvých vln“ (Jb 38,11): u Jafy zastavím pýchu tvých vln. Velké moře a Solné moře jsou pochopitelné: aby byly uzdraveny. Ale Tiberiadské moře a moře Samcho? Aby se rozmnožily jejich ryby. „Podle druhu budou jejich ryby“ (Ez 47,10): nejrůznějších druhů budou jejich ryby. Učilo se: Raban Šimon ben Gamliel řekl: Stalo se, že jsem šel do Sidónu a přinesli přede mne více než tři sta druhů ryb na jedné míse.

כְּתִיב וַיֹּאמֶר אֵלַי הַמַּיִם הָאֵלֶּה יוֹצְאִים אֶל הַגְּלִילָה הַקַּדְמוֹנָה זֶה יַם שֶׁלְסַמְכו. וְיָרְדוּ אֶל הָעֲרָבָה זֶה יַם שֶׁלְטִיבֵּרִיָּא. וּבָאוּ הַיָּמָּה זֶה יַם הַמֶּלַח. אֶל הַיָּמָּה הַמּוּצָאִים זֶה הַיָּם הַגָּדוֹל. וְלָמָּה נִקְרָא שְׁמוֹ מּוֹצָאִים. כְּנֶגֵד שְׁנֵי פְעָמִים שֶׁיָּצָא. [אֶחָד בְּדוֹר אֱנוֹשׁ וְאֶחָד בְּדוֹר פְּלָגָה.] רִבִּי לָעְזְר בְּשֵׁם רִבִּי חֲנִינָה. בָּרִאשׁוֹנָה יָצְא עַד קַלַבְּרִיאָה וּבַשְׁנִיָיה יָצָא עַד קֵפֵי בֶּרְבֶּרִיָה. רִִבִּי אָחָא בְשֵׁם רִבִּי חֲנִינָה. בָּרִאשׁוֹנָה יָצְא עַד קֵפֵי בֶּרְבֶּרִיָא בַשְׁנִיָיה יָצָא עַד עַכּוֹ וְעַד יָפוֹ. עַד פֹּה תָבוֹא וְלֹא תוֹסִיף. עַד עַכּוֹ תָבוֹא וְלֹא תוֹסִיף. וּפֹא יָשִׁית בִּגְאוֹן גַּלֶּיךָ. עַד יָפוֹ אָשִׁית גְּאוֹן גַּלֶּיךָ. נִיחָא יָמָּא רַבָּא יַמָּא דְמִילְחָא. בִּשְׁבִיל לְמִיתְקָן. יַמָּה דְטִיבֵּרִיָּא יַמָּה דְסַמְכוֹ. לְרַבּוֹת דְּגָתָם. לְמִינָה תִּהְיֶה דְגָתָם. לְמִינֵי מִינִים תִּהְיֶה דְגָתָם. תַּנֵּי. אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל. מַעֲשֶׂה שֶׁהָלַכְתִּי לְצַיְידָן וְהֵבִיאוּ לְפָנַיי יוֹתֵר מִשְׁלֹשׁ מֵאוֹת מִינֵי דָגִים בְּתַמְחוּי אֶחָד.

„A voda se uzdraví“ (Ez 47,8). „Jeho bažiny a močály se neuzdraví, budou dány k soli“ (Ez 47,11). Je psáno „a voda se uzdraví“ a ty říkáš „a neuzdraví se“? Je to místo, které se jmenuje „A neuzdraví se“.

וְנִרְפּאוּ הַמָּיִם. בְּצֹּאתָיו וּגְבָאָיו וְלֹא יֵרָפְאוּ לְמֶלַח נִיתָּנוּ. כְּתִיב וְנִרְפּאוּ הַמָּיִם וְאַתְּ אָמַרְתָּ. וְלֹא יֵרָפְאוּ הַמַּיִם. מָקוֹם הוּא שֶׁשְּׁמוֹ וְלֹא יֵרָפְאוּ.

Je psáno: „Při potoku vyroste na jeho březích, z jedné i druhé strany, každý ovocný strom; jeho listí neuvadne a jeho ovoce nepomine; ve svých měsících ponese prvotiny“ (Ez 47,12). Učilo se: Rabi Jehuda řekl: V tomto světě obilí dozrává za šest měsíců a strom za dvanáct měsíců; ale v budoucím věku obilí dozraje za jeden měsíc a strom za dva měsíce. Jaký je důvod? „Ve svých měsících ponese prvotiny.“ Rabi Josi řekl: V tomto světě obilí dozrává za šest měsíců a strom za dvanáct měsíců; ale v budoucím věku obilí dozraje za patnáct dní a strom za jeden měsíc. Neboť jsme shledali, že obilí za dnů Joela dozrálo za patnáct dní a byl z něho přinesen omer. Jaký je důvod? „A synové Sijónu, jásejte a radujte se v Hospodinu, svém Bohu, neboť vám dal učitele spravedlnosti a seslal vám déšť, raný i pozdní, v prvním [měsíci]“ (Jl 2,23). Jak vykládá rabi Josi „ve svých měsících ponese prvotiny“? Každý měsíc bude přinášet prvotiny. „A jeho listí k léčení“ (Ez 47,12). Rabi Jochanan řekl: Jeho lék: saj jeho list a uvolní se potrava. Rav a Šmuel: jeden řekl: k otevření úst svrchu; a druhý řekl: k otevření úst zespodu. Rabi Chanina a rabi Jehošua ben Levi: jeden řekl: k otevření úst neplodných; a druhý řekl: k otevření úst němých.

כְּתִיב וְעַל הַנַּחַל יַעֲלֶה עַל שְׂפָתוֹ מִזֶּה וּמִזֶּה כָּל עֵץ מַאֲכָל לֹא יִבֹּל עָלֵהוּ וְלֹא יִתֹּם פִּרְיוֹ לָחֳדָשָׁיו יְבַכֵּר. תַּנֵּי אָמַר רִבִּי יְהוּדָה. לְפִי שֶׁבָּעוֹלָם הַזֶּה תְּבוּאָה עוֹשָׂה לְשִׁשָּׁה חֳדָשִׁים וְאִילָן עוֹשֶׂה לִשְׁנֵים עָשָׂר חוֹדֶשׁ. אֲבָל לְעָתִיד לָבוֹא הַתְּבוּאָה עוֹשָׂה לְחוֹדֶשׁ אֶחָד וְאִילָן עוֹשֶׂה לִשְׁנֵי חֳדָשִׁים. מַה טַעֲמֵיהּ. לָחֳדָשָׁיו יְבַכֵּר. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. לְפִי שֶׁבָּעוֹלָם הַַזֶּה הַתְּבוּאָה עוֹשָׂה לְשִׁשָּׁה חֳדָשִׁים וְהָאִילָן עוֹשֶׂה לִשְׁנֵים עָשָׂר חוֹדֶשׁ. אֲבָל לְעָתִיד לָבוֹא הַתְּבוּאָה עוֹשָׂה לַחֲמִשָּׁה עָשָׂר יוֹם וְאִילָן עוֹשֶׂה לְחוֹדֶשׁ אֶחָד. שֶׁכֵּן מָצָאנוּ שֶׁעָשָׂת הַתְּבוּאָה בִימֵי יוֹאֵל לַחֲמִשָּׁה עָשָׂר יוֹם וְקָרֵב מִמֶּנָּה הָעוֹמֵר. מַה טַעֲמֵיהּ. וּבְנֵי צִיּוֹן גִּילוּ וְשִׂמְחוּ בַּיי אֱלֹהֵיכֶם כִּי נָתַן לָכֶם אֶת הַמּוֹרֶה לִצְדָקָה וַיּוֹרֶד לָכֶם גֶּשֶׁם יוֹרֶה וּמַלְקוֹשׁ בָּרִאשׁוֹן. מַה מְקַיֵים רִבִּי יוֹסֵי לָחֳדָשָׁיו יְבַכֵּר. בְּכָל חוֹדֶשׁ וָחוֹדֶשׁ יְהֵא מְבַכֵּר. וְעָלֵהוּ לִתְרוּפָה. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. תַּרְפֵּיהּ מְצַץ עָלֵיהּ וֹתָרַף מְזוֹנֵהּ. רַב וּשְׁמוּאֵל. חַד אָמַר. לְהַתִּיר פֶּה שֶׁלְמָעֲלָן. וְחוֹרָנָה אָמַר. לְהַתִּיר פֶּה שֶׁלְמַטָּן. רִבִּי חֲנִינָה וְרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי. חַד אָמַר לְהַתִּיר פֶּה עֲקָרוֹת. וְחוֹרָנָה אָמַר. לְהַתִּיר פֶּה אִילְּמִים.

Zjistíš, že když Nebúkadnesar sem přitáhl, přišel a usadil se v Dafné u Antiochie a Velký sanhedrin mu vyšel vstříc a řekl mu: Nadešel čas, aby byl tento Dům zničen? Řekl jim: Toho, koho jsem nad vámi ustanovil králem, mi vydejte a já odejdu. Přišli a řekli Jehojachinovi, králi Judy: Nebúkadnesar tě žádá. Když to od nich uslyšel, vzal klíče od Chrámu, vystoupil na střechu Svatyně a řekl před Ním: Pane světa, dříve jsme Ti byli věrní a Tvé klíče nám byly svěřeny. Nyní, když nejsme věrní, hle, Tvé klíče jsou svěřeny Tobě. Dva amorajci: jeden řekl: Hodil je a dosud nespadly. Druhý řekl: Viděl jakoby ruku, která mu je vzala z ruky. Když to všichni šlechtici Judy viděli, vystoupili na své střechy, spadli a zemřeli. To je to, co je psáno: „Výrok o Údolí vidění. Co je ti, že jsi celé vystoupilo na střechy? Město plné křiku, hlučné město atd.“ (Iz 22,1–2).

אַתְּ מוֹצֵא. בְּשָׁעָה שֶׁעָלָה נְבוּכַדְנֶצַּר לְכָאן בָּא וְיָשַׁב לוֹ בְדִיפְנֵי שֶׁלְאַנְטִוֹכִיָּה וְיָצָאָה סַנְהֶדְרִין גְּדוֹלָה לִקְרָאתוֹ וְאָמְרָה לוֹ. הִגִּיעַ זְמַן הַבַּיִת הַזֶּה לִיחָרֵב. אָמַר לָהֶן. אוֹתוֹ שֶׁהִמְלַכְתִּי אוֹתוֹ עֲלֵיכֶם תְּנוּהוּ לִי וַאֲנִי הוֹלֵךְ לִי. בָּאוּ וְאָמְרוּ לִיהוֹיָכִין מֶלֶךְ יְהוּדָה. נְבוּכַדְנֶצַּר בָּעֵי לָךְ. כֵּיוָן שֶׁשָּׁמַע מֵהֶן כָּךְ נָטַל מַפְתֵּיחוֹת שֶׁלְבֵית הַמִּקְדָּשׁ. עָלָה לְגַגּוֹ שֶׁלְהֵיכָל. אָמַר לָפָנָיו. רִבּוֹנוֹ שֶׁלְעוֹלָם. לִכְשֶׁעָבַר הָיִינוּ נֶאֱמָנִין לָךְ וְהָיוּ מַפְתֵּיחוֹתֵיךָ מְסוּרִין לָנוּ. עַכְשָׁיו שֶׁאֵין אָנוּ נֶאֱמָנִין הֲרֵי מַפְתֵּחוֹתֵיךָ מְסוּרִין לָךְ. תְּרֵין אֲמוֹרִין. חַד אָמַר. זְרָקָן וְעוֹד לֹא יָרְדוּ. וְחוֹרָנָה אָמַר. רָאָה כְמִין יָד נוֹטַלְּתַן מִיָּדוֹ. כֵּיוָן שֶׁרָאוּ כָּל חוֹרֵי יְהוּדָה כֵן עָלוּ לְרֹאשׁ גַּגּוֹתֵיהֶן וְנָפְלוּ וָמֵתוּ. הָדָא הוּא דִכְתִיב מַשָּׂא גֵּיא חִיזָּיוֹן מַה לָּךְ אֵיפוֹא כִּי עָלִית כּוּלָּךְ לַגַּגּוֹת. תְּשׁוּאוֹת מְלֵאָה עִיר הוֹמִיָּה וגו׳.

Originál: Jerusalem Talmud Shekalim 6:2 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.