Bava batra 10b בבא בתרא

[Když] ji dává a neví, komu ji dává, [a chudý] ji bere a neví, od koho ji bere. „Dává ji a neví, komu ji dává“ – to vylučuje [způsob] Mar Ukvy; „bere ji a neví, od koho ji bere“ – to vylučuje [způsob] rabiho Aby. Jak tedy má jednat? Ať dává do pokladničky dobročinnosti.

Namítají: Co má člověk dělat, aby měl syny? Rabi Eliezer říká: Ať rozdává své peníze chudým. Rabi Jehošua říká: Ať potěší svou ženu k [vykonání] přikázání. Rabi Eliezer ben Jaakov říká: Ať člověk nedává perutu do pokladničky dobročinnosti, ledaže je nad ní ustanoven [někdo] jako rabi Chananja ben Teradjon. – Když to říkáme, [máme na mysli případ], kdy je nad ní ustanoven [někdo] jako rabi Chananja ben Teradjon.

Rabi Abahu řekl: Mojžíš řekl před Svatým, budiž požehnán: Pane světa, čím bude povznesen roh Izraele? Řekl mu: [Tím, co je psáno:] „Když vybereš (ki tisa)“ (Ex 30,12).

A rabi Abahu řekl: Ptali se Šalomouna, syna Davidova: Kam až sahá síla dobročinnosti? Řekl jim: Jděte a podívejte se, co vyložil můj otec David: „Rozdává, dává chudým, jeho spravedlnost trvá navěky, jeho roh se vyvýší ve slávě“ (Ž 112,9). Rabi Aba řekl: Odtud: „Ten bude přebývat na výšinách, skalní pevnosti budou jeho útočištěm, jeho chléb je dán, jeho vody jsou jisté“ (Iz 33,16). Proč „bude přebývat na výšinách, skalní pevnosti budou jeho útočištěm“? Protože „svůj chléb dával a jeho vody jsou jisté“.

A rabi Abahu řekl: Ptali se Šalomouna: Kdo má podíl na budoucím světě? Řekl jim: Každý, u koho „před jeho staršími je sláva“ (Iz 24,23). Jako [v tom příběhu], kdy Josef, syn rabiho Jehošuy, onemocněl a upadl do bezvědomí. Jeho otec mu [pak] řekl: Co jsi viděl? Řekl mu: Viděl jsem obrácený svět – vyšší dole a nižší nahoře. Řekl mu: Viděl jsi jasný svět. A jak jsme tam viděni my? [Řekl mu:] Jak jsme váženi zde, tak jsme váženi tam.

[Josef dále řekl:] A slyšel jsem, jak říkali: Blaze tomu, kdo sem přichází a své učení má v ruce. A slyšel jsem, jak říkali: Ti, které zabila vláda – žádný tvor nemůže stát v jejich oddělení. Kdo to jsou? Kdybys řekl rabi Akiva a jeho druhové – [to by bylo] jen proto, že je zabila vláda, a nic víc? Je přece jasné, [že by tam stáli] i bez toho! Spíše [jsou to] ti zabití z Lodu.

Učí se [v baraitě]: Raban Jochanan ben Zakaj řekl svým žákům: Synové moji, co znamená, co praví Písmo: „Spravedlnost povznáší národ, ale milosrdenství národů je hřích“ (Př 14,34)? Ozval se rabi Eliezer a řekl: „Spravedlnost povznáší národ“ – to je Izrael, jak je psáno: „A kdo je jako tvůj lid Izrael, jediný národ na zemi“ (2S 7,23). „A milosrdenství národů je hřích“ – všechna dobročinnost a milosrdenství, které konají národy modloslužebníků, je jim hříchem, neboť je konají jen proto, aby se tím velebili, jak je řečeno: „Aby přinášeli libé oběti Bohu nebes a modlili se za život krále a jeho synů“ (Ezd 6,10).

Ale cožpak ten, kdo tak činí, nekoná úplnou dobročinnost? Vždyť se učí: Kdo říká: Tento sela [dávám] na dobročinnost, aby moji synové žili a abych dosáhl budoucího světa – ten je úplný spravedlivý! – To není potíž: zde [jde] o Izraelitu, zde o modloslužebníka.

Ozval se rabi Jehošua a řekl: „Spravedlnost povznáší národ“ – to je Izrael, jak je psáno: „A kdo je jako tvůj lid Izrael, jediný národ“. „A milosrdenství národů je hřích“ – všechna dobročinnost a milosrdenství, které konají národy modloslužebníků, je jim hříchem, neboť je konají jen proto, aby se prodloužilo jejich království, jak je řečeno: „Proto, králi, ať je ti má rada příjemná: vykup své hříchy dobročinností a své nepravosti milosrdenstvím k chudým, snad se tvůj klid prodlouží“ (Da 4,24).

Ozval se Raban Gamliel a řekl: „Spravedlnost povznáší národ“ – to je Izrael, jak je psáno: „A kdo je jako tvůj lid Izrael“ atd. „A milosrdenství národů je hřích“ – všechna dobročinnost a milosrdenství, které konají modloslužebníci, je jim hříchem, neboť je konají jen proto, aby se tím vychloubali, a každý, kdo se vychloubá, padá do gehinomu, jak je řečeno: „Zpupný, domýšlivý – posměvač je jeho jméno, jedná v rozhořčení zpupnosti“ (Př 21,24), a „rozhořčení“ není nic jiného než gehinom, jak je řečeno: „Dnem rozhořčení je ten den“ (Sf 1,15).

Raban Gamliel řekl: Ještě potřebujeme [slyšet] toho z Modiinu. Rabi Eliezer z Modiinu říká: „Spravedlnost povznáší národ“ – to je Izrael, jak je psáno: „A kdo je jako tvůj lid Izrael, jediný národ“. „A milosrdenství národů je hřích“ – všechna dobročinnost a milosrdenství, které konají modloslužebníci, je jim hříchem, neboť je konají jen proto, aby nás tím tupili, jak je řečeno: „A Hospodin to přivedl a učinil, jak promluvil, neboť jste zhřešili proti Hospodinu a neposlouchali jste jeho hlas, a proto vás stihla tato věc“ (Jr 40,3).

Ozval se rabi Nechunja ben Hakana a řekl: „Spravedlnost povznáší národ a milosrdenství“ – [to patří] Izraeli, „a národům [je to] obětí za hřích“. Raban Jochanan ben Zakaj řekl svým žákům: Slova rabiho Nechunji ben Hakany se zdají [lepší] než moje slova a vaše slova, neboť přisuzuje dobročinnost a milosrdenství Izraeli a modloslužebníkům oběť za hřích. Z toho plyne, že i on [sám něco] řekl. Co to je? Jak se učí: Raban Jochanan ben Zakaj jim řekl: Jako oběť za hřích smiřuje Izrael, tak dobročinnost smiřuje národy světa.

Ifra Hormiz, matka krále Šabura, poslala čtyři sta dinárů rabimu Amimu, ale on je nepřijal. Poslala je Ravovi a on je přijal kvůli míru s vládou. Rabi Ami to uslyšel, rozhněval se a řekl: Cožpak nezná [verš]: „Když uschnou její větve, jsou ulomeny, ženy přicházejí a zapalují je“ (Iz 27,11)? – A Rava [je přijal] kvůli míru s vládou.

Ale i rabi Ami [měl jednat] kvůli míru s vládou! – [Rava] je měl rozdělit chudým modloslužebníkům. A Rava je také dal chudým modloslužebníkům. A rabi Ami, který se rozhněval –