Sanhedrin 106b סנהדרין

„Zabili synové Izraele [mečem] spolu s ostatními zabitými“ (Joz 13,22). Rav řekl: Že na něm vykonali čtyři [druhy] trestu smrti: ukamenování, upálení, stětí a uškrcení.

Jeden heretik řekl rabi Chaninovi: Slyšel jsi, kolik let bylo Bilamovi? Řekl mu: Psáno to není, ale z toho, co je psáno: „Krvežízniví a lstiví muži nedožijí poloviny svých dnů“ (Ž 55,24), [plyne, že mu bylo] třicet tři nebo třicet čtyři let. Řekl mu: Dobře jsi řekl. Já jsem viděl Bilamovu kroniku a bylo v ní napsáno: Třicet tři let bylo kulhavému Bilamovi, když ho zabil lupič Pinchas.

Mar, syn Raviny, řekl svému synovi: U všech ostatních se nesnaž [nepříznivě] vykládat, kromě svévolného Bilama – cokoli u něho najdeš, vykládej.

Je psáno „Doeg“ [דואג] a je psáno „Dojeg“ [דוייג]. Rabi Jochanan řekl: Zpočátku Svatý, budiž požehnán, sedí a strachuje se [doeg], aby tento nesešel na špatnou cestu; poté, co sešel, řekl: Běda [vaj], že tento sešel.

(Pomůcka: „Hrdina“, „svévolník“, „spravedliví“, „bohatství“, „písař“.)

Rabi Jicchak řekl: Co znamená, co je psáno: „Proč se chlubíš zlem, hrdino? Boží milosrdenství trvá celý den“ (Ž 52,3)? Svatý, budiž požehnán, řekl Doegovi: Nejsi snad hrdinou v Tóře? Proč se chlubíš zlem? Není snad Boží milosrdenství nad tebou rozprostřeno celý den?

A rabi Jicchak řekl: Co znamená, co je psáno: „Ale svévolníkovi Bůh řekl: Co ti je do toho, že vypočítáváš má ustanovení?“ (Ž 50,16)? Svatý, budiž požehnán, řekl svévolnému Doegovi: Co ti je do toho, že vypočítáváš má ustanovení? Když dojdeš k oddílu o vrazích a k oddílu o pomlouvačích, jak je vykládáš? „A bereš mou smlouvu do svých úst“ (Ž 50,16) – rabi Ami řekl: Doegova Tóra byla jen od rtů ven.

A rabi Jicchak řekl: Co znamená, co je psáno: „Spravedliví to uvidí a budou se bát, a budou se mu smát“ (Ž 52,8)? Zpočátku se budou bát a nakonec se budou smát.

A rabi Jicchak řekl: Co znamená, co je psáno: „Bohatství pohltil a vyvrhne je, z jeho břicha je vypudí Bůh“ (Jb 20,15)? David řekl před Svatým, budiž požehnán: Pane světa, ať Doeg zemře! Řekl mu: „Bohatství pohltil a vyvrhne je“ [jeho učení ho samo opustí]. Řekl před ním: „Z jeho břicha je vypudí Bůh“ [ty sám to učiň].

A rabi Jicchak řekl: Co znamená, co je psáno: „Také Bůh tě zboří navěky“ (Ž 52,7)? Svatý, budiž požehnán, řekl Davidovi: Přiveďme Doega do budoucího světa. Řekl před ním: „Také Bůh tě zboří navěky.“ Co znamená, co je psáno: „Uchvátí tě a vytrhne ze stanu a vykoření tě ze země živých. Sela“ (Ž 52,7)? Svatý, budiž požehnán, řekl: Ať se v domě studia pronášejí výklady jeho jménem. Řekl před ním: „Uchvátí tě a vytrhne ze stanu.“ [Řekl:] Ať má tedy syny učence. [Řekl před ním:] „A vykoření tě ze země živých. Sela.“

A rabi Jicchak řekl: Co znamená, co je psáno: „Kde je písař, kde je vážný, kde je ten, kdo počítá věže?“ (Iz 33,18)? „Kde je písař [sofer]“ – který počítal všechna písmena v Tóře; „kde je vážný“ – který vážil všechny úsudky z lehčího na těžší v Tóře; „kde je ten, kdo počítá věže“ – který počítal tři sta rozhodnutých halach o věži létající ve vzduchu.

Rabi řekl: Čtyři sta otázek položili Doeg a Achitofel o věži létající ve vzduchu [a ani jedna jim nebyla rozřešena]. Rava řekl: Copak je velká věc klást otázky? Za dnů Rava Jehudy se veškeré jejich studium týkalo [řádu] Nezikin, kdežto my studujeme hodně [i traktát] Ukcin.

A když Rav Jehuda došel k [mišně] „Žena, která nakládá zeleninu v hrnci“, a někteří říkají [k mišně] „Olivy, které naložili i s jejich listím, jsou čisté“, řekl: Vidím tu spory [hodné] Rava a Šmuela. A my studujeme Ukcin ve třinácti akademiích.

A [přece], když si Rav Jehuda zul sandály [na znamení postu], přišel déšť, kdežto my křičíme a nikdo si nás nevšímá. Nýbrž Svatý, budiž požehnán, žádá srdce, neboť je psáno: „Hospodin hledí na srdce“ (1S 16,7).

Rav Mešaršeja řekl: Doeg a Achitofel nerozuměli výkladu. Namítá Mar Zutra: O tom, o kom je psáno: „Kde je písař, kde je vážný, kde je ten, kdo počítá věže?“, ty říkáš, že nerozuměli výkladu? Nýbrž [míní se], že jim výklad nevycházel v souladu s halachou, neboť je psáno: „Tajemství Hospodinovo je pro ty, kdo se ho bojí“ (Ž 25,14).

Rabi Ami řekl: Doeg nezemřel, dokud nezapomněl své učení, jak je řečeno: „On zemře pro nedostatek kázně a pro velikost své pošetilosti zbloudí“ (Př 5,23). Rav řekl: Stal se malomocným, jak je řečeno: „Zahubil jsi [hicmata] každého, kdo ti nevěrně smilní“ (Ž 73,27).

Tam je psáno: „natrvalo [licmitut]“ (Lv 25,30), a [aramejsky] to překládáme „lachalutin“ [definitivně]; a učili jsme: Mezi [malomocným] uzavřeným [k pozorování] a definitivně [mochlat] prohlášeným není rozdílu, kromě rozpuštění vlasů a roztržení oděvu.

(Pomůcka: „Tři“, „neviděli“, „polovina“, „nazval“.)

Rabi Jochanan řekl: Tři andělé zkázy se setkali s Doegem: jeden, [který způsobil,] že zapomněl své učení, jeden, který spálil jeho duši, a jeden, který rozptýlil jeho prach po synagogách a domech studia.

Rabi Jochanan řekl: Doeg a Achitofel se navzájem neviděli; Doeg [žil] za dnů Šaula a Achitofel za dnů Davida.

A rabi Jochanan řekl: Doeg a Achitofel se nedožili poloviny svých dnů. Tak se také učí [v baraitě]: „Krvežízniví a lstiví muži nedožijí poloviny svých dnů“ (Ž 55,24) – všech let Doegových bylo jen třicet čtyři a Achitofelových jen třicet tři.

A rabi Jochanan řekl: Zpočátku nazýval David Achitofela svým učitelem, potom ho nazval svým druhem a nakonec ho nazval svým žákem. Zpočátku ho nazval svým učitelem: „Ale ty, člověk mně rovný, můj vůdce a můj důvěrník“ (Ž 55,14); potom ho nazval svým druhem: „S nímž jsme spolu sladce rozmlouvali, v Božím domě jsme chodili v zástupu“ (Ž 55,15); a nakonec ho nazval svým žákem: „I můj přítel, v něhož jsem doufal,