Sanhedrin 106a סנהדרין

znovu obrůstá a jeho kořeny jsou četné, a i kdyby všechny větry světa přišly a vanuly do něho, nehnou jím z jeho místa, nýbrž kývá se sem a tam s nimi, a jakmile větry utichnou, rákos stojí na svém místě.

Avšak svévolný Bilam je požehnal cedrem. Jako tento cedr nestojí na místě vod, jeho kořeny jsou nečetné a jeho kmen znovu neobrůstá; i kdyby všechny větry světa přišly a vanuly do něho, nehnou jím z jeho místa, ale jakmile do něho zavane jižní vítr, ihned ho vyvrátí a převrátí na tvář. A nejen to, ale rákos si zasloužil, že se z něho bere pero k psaní svitku Tóry, Proroků a Spisů.

„Uviděl Kenijce a pronesl svůj výrok“ (Nu 24,21). Bilam řekl Jitrovi: Kenijče, nebyl jsi s námi v té radě? Kdo tě usadil vedle mocných světa [praotců]?

A to je to, co řekl rabi Chija bar Aba, že rabi Simaj řekl: Tři byli v té radě [u faraona], a to: Bilam, Ijov a Jitro. Bilam, který radil, byl zabit; Ijov, který mlčel, byl odsouzen k utrpením; a Jitro, který uprchl, si zasloužil, že jeho potomci zasedali v Síni tesaných kamenů, jak je řečeno: „A rody písařů, kteří bydleli v Jaabecu: Tiratejci, Šimatejci a Suchatejci; to jsou Kenijci, kteří pocházejí od Chamata, otce domu Rechavova“ (1Pa 2,55), a je psáno: „Synové Kenijce, tchána Mojžíšova, vytáhli z Města palem“ (Sd 1,16).

„Pronesl svůj výrok a řekl: Běda, kdo bude živ, až to Bůh učiní [misumo El]“ (Nu 24,23). (Rabi Šimon ben Lakiš řekl: Běda tomu, kdo se oživuje jménem Boha.) Rabi Jochanan řekl: Běda národu, který se ocitne [v cestě] ve chvíli, kdy Svatý, budiž požehnán, vykupuje své syny. Kdo hodí svůj plášť mezi lva a lvici ve chvíli, kdy se spolu páří?

„A lodě od Kitejců“ (Nu 24,24) – Rav řekl: [To je] livun aspir [římské loďstvo]. „A pokoří Ašur a pokoří Ever“ (Nu 24,24) – až po Ašur zabíjejí, odtud dále [jen] zotročují.

„Hle, jdu ke svému lidu; pojď, poradím ti, co tento lid učiní tvému lidu“ (Nu 24,14). Mělo být řečeno „tvůj lid tomuto lidu“! Rabi Aba bar Kahana řekl: Jako člověk, který proklíná sám sebe a připisuje svou kletbu jiným.

Řekl jim: Bůh těchto [lidí] nenávidí smilstvo, a oni touží po lněných oděvech. Pojď, dám ti radu: Postav jim stany a usaď v nich nevěstky, starou venku a mladou uvnitř, a ať jim prodávají lněné oděvy.

Postavil jim stany od Har Šeleg [Sněžné hory] až po Bejt ha-Ješimot a usadil v nich nevěstky, starou venku a mladou uvnitř. A když Izraelité jedli, pili, radovali se a vycházeli se projít po tržišti, stará [žena] řekla [kolemjdoucímu]: Nechceš lněné oděvy? Stará mu řekla [cenu] v plné hodnotě, a mladá mu řekla méně – dvakrát a třikrát.

A potom mu řekla: Jsi tu jako domácí, posaď se a vyber si sám. A džbánek amonského vína stál vedle ní – a tehdy ještě nebylo zakázáno víno nežidů. Řekla mu: Chceš vypít pohár vína? Jakmile se napil, vzplanul v něm [chtíč].

Řekl jí: Podvol se mi. Vytáhla svou modlu ze záňadří a řekla mu: Služ této. Řekl jí: Což nejsem Žid? Řekla mu: Co ti na tom záleží? Nežádají po tobě nic jiného, než aby ses obnažil [a on nevěděl, že právě takto se jí slouží]. A nejen to, ale nenechám tě, dokud nezapřeš Tóru Mojžíše, svého učitele, jak je řečeno: „Přišli k Baal Peorovi, zasvětili se hanbě a stali se ohavnými jako to, co milovali“ (Oz 9,10).

„Izrael se usadil v Šitim“ (Nu 25,1). Rabi Eliezer říká: Šitim se [to místo] jmenovalo. Rabi Jehošua říká: Že se zabývali věcmi pošetilosti [štut].

„Zvaly lid k obětem svých bohů“ (Nu 25,2). Rabi Elazar říká: Potkávaly je nahé. Rabi Jehošua říká: Že se všichni stali nečistými výronem semene.

Co znamená výraz Refidim? Rabi Eliezer říká: Refidim se [to místo] jmenovalo. Rabi Jehošua říká: Že ochabli [rifu] ve slovech Tóry, jak je řečeno: „Otcové se neohlédli po synech pro ochablost [rifjon] rukou“ (Jr 47,3).

Rabi Jochanan řekl: Všude, kde je řečeno „usadil se“, je to výraz pro trápení, jak je řečeno: „Izrael se usadil v Šitim, a lid začal smilnit s moabskými dcerami“ (Nu 25,1); „Jákob se usadil v zemi, kde pobýval jeho otec, v zemi kenaanské“ (Gn 37,1), „a Josef donášel na ně zlé řeči jejich otci“ (Gn 37,2); a je řečeno: „Izrael se usadil v zemi Gošen“ (Gn 47,27), „a přiblížily se dny Izraele, kdy měl zemřít“ (Gn 47,29); „Juda a Izrael se usadili v bezpečí, každý pod svou vinnou révou a pod svým fíkovníkem“ (1Kr 5,5), „a Hospodin vzbudil Šalomounovi protivníka, Hadada Edomského; ten byl z královského rodu v Edomu“ (1Kr 11,14).

„A krále Midjanu zabili spolu s ostatními zabitými“ atd. „Bilama, syna Beorova, zabili mečem“ (Nu 31,8). Co tam Bilam chtěl? Rabi Jochanan řekl: Že si šel vybrat odměnu za dvacet čtyři tisíce, které [nechal] padnout z Izraele. Mar Zutra bar Tuvja řekl, že Rav řekl: To je to, co lidé říkají: Velbloud šel žádat rohy, a uši, které měl, mu uřízli.

„A Bilama, syna Beorova, věštce“ (Joz 13,22). Věštce? Vždyť je to prorok! Rabi Jochanan řekl: Zpočátku prorok a nakonec věštec. Rav Papa řekl: To je to, co lidé říkají: Pocházela z knížat a vládců, a zaprodala se tesařům.