Roš ha-šana 23a ראש השנה

k omylu a řekli by: Je ten [měsíc] neúplný, a že je nedělali včera, je proto, že to nebylo možné; nebo je snad úplný a udělali je ve svůj čas?

Ať je dělají kvůli úplnému i neúplnému, a když novoluní připadne na pátek, ať je nedělají vůbec. A protože je pak nedělají po skončení Šabatu, a přitom je dělají kvůli úplnému, budou jistě vědět, že je neúplný!

Přesto by přišli k omylu a řekli by: Je úplný, a že je nedělali, je proto, že jim v tom něco zabránilo.

Ať je dělají kvůli úplnému, a kvůli neúplnému vůbec ne! Řekl Abaje: Kvůli zanedbání práce lidu po dva dny.

„Jak zapalovali ohňové signály? Přinesli tyče“ atd. Řekl Rav Jehuda: Jsou čtyři druhy cedrů: cedr, katrom, olejnaté dřevo a cypřiš. Katrom – řekl Rav: adra; ve škole rabiho Šily říkají: mavliga, a někteří říkají: to je gulmiš.

A to je v rozporu s Rabou bar Rav Hunou, neboť řekl Raba bar Rav Huna: Ve škole Rava říkají: Je deset druhů cedrů, jak je řečeno: „Dám na poušť cedr, akácii, myrtu a olejnaté dřevo, na pustinu vysadím cypřiš, jilm i zerav spolu“ (Iz 41,19). Cedr (erez) – arza; akácie (šita) – tornita; myrta (hadas) – asa; olejnaté dřevo (ec šemen) – afarsema; cypřiš (beroš) – barta; jilm (tidhar) – šaga; zerav (teašur) – šurvina.

To je sedm. Když přišel Rav Dimi, řekl: Přidali k nim alonim, almonim a almugim. Alonim – butmi; almonim – baluti; almugim – korál. Někteří říkají: aronim, armonim, almugim. Aronim – arej; armonim – dulbi; almugim – korál.

„A mohutná loď jím neproplouvá“ (Iz 33,21) – řekl Rav: To je velká loď (burni).

Jak to dělají? Přivedou šest tisíc mužů na dvanáct měsíců v roce, a někteří říkají dvanáct tisíc mužů na šest měsíců v roce, a nakládají [loď] pískem, dokud se neponoří. Pak se potopí potápěč a uváže lněná lana ke korálu a přiváže je k lodi; pak vezmou písek a vyhazují ho ven, a jak se [loď] zvedá, vytrhne [korál] a vynese ho.

A vyměňuje se za dvojnásobnou [váhu] stříbra. Jsou tři přístavy: dva patří Aramejcům a jeden Peršanům. V aramejských vylovují korál, v perském vylovují perly; a nazývá se přístav Mašmahig.

Řekl rabi Jochanan: Každou akácii, kterou pohané odvezli z Jeruzaléma, jí Svatý, budiž požehnán, v budoucnu navrátí, jak je řečeno: „Dám na poušť cedr, akácii“ (Iz 41,19), a pouští není nic jiného než Jeruzalém, jak je řečeno: „Sijón se stal pouští“ atd. (Iz 64,9).

A řekl rabi Jochanan: Každý, kdo se učí Tóru a neučí ji [druhé], se podobá myrtě na poušti. Někteří říkají: Každý, kdo se učí Tóru a učí ji v místě, kde nejsou učenci, se podobá myrtě na poušti, která je vzácná.

A řekl rabi Jochanan: Běda modloslužebníkům, neboť pro ně není náprava, jak je řečeno: „Místo mědi přinesu zlato, místo železa přinesu stříbro, místo dřeva měď a místo kamenů železo“ (Iz 60,17). Co však přinesou místo rabiho Akivy a jeho druhů? A o nich praví: „Prohlásím za nevinnou jejich krev, kterou jsem za nevinnou neprohlásil“ (Jl 4,21).

„A odkud zapalovali ohňové signály“ atd. „a z Bejt Baltin“. Co je Bejt Baltin? Řekl Rav: