Roš ha-šana 23b ראש השנה

To je Biram.

Co je „vyhnanství“? Řekl Rav Josef: To je Pumbedita. Co znamená „jako ohnivá vatra“? Učí se: Každý vzal do ruky pochodeň a vystoupil na střechu svého domu.

Učí se: Rabi Šimon ben Elazar říká: Také Charim, Kajar, Gader a jejich sousední místa. Někteří říkají, že stály mezi [ostatními stanovišti]; někteří říkají, že stály na oné straně země Izraele; jeden mistr počítá ty na této straně a druhý mistr počítá ty na oné straně.

Řekl rabi Jochanan: Mezi každou [horou] bylo osm parsa. Kolik to činí? Třicet dva. Ale vždyť dnes je to mnohem víc! – Řekl Abaje: Cesty se jim zatarasily,

neboť je psáno: „Proto hle, zahradím tvou cestu trním“ (Oz 2,8). Rav Nachman bar Jicchak řekl: Odtud, neboť je psáno: „Mé stezky zkřivil“ (Pl 3,9).

MIŠNA: V Jeruzalémě byl velký dvůr, který se nazýval Bejt Jaazek, a tam se shromažďovali všichni svědci a soud je tam vyslýchal. A pořádali pro ně velké hostiny, aby si zvykli přicházet.

Zpočátku se odtamtud po celý den nehnuli. Raban Gamliel Starší ustanovil, aby mohli chodit dva tisíce loket na každou stranu.

A nejen tito, nýbrž i porodní bába, která přichází k porodu, a kdo přichází zachraňovat před požárem, před vojskem, před řekou a před zřícením – ti jsou jako obyvatelé města a mají dva tisíce [loket] na každou stranu.

GEMARA: Otázali se jich: Učili jsme se „Bejt Jaazek“, nebo jsme se učili „Bejt Jazek“? Učili jsme se „Bejt Jaazek“ – to je vznešený výraz, jak je psáno: „Okopal ji (va-jeazkehu) a vyčistil od kamení“ (Iz 5,2); nebo jsme se snad učili „Bejt Jazek“ – to je výraz pro trápení, jak je psáno: „a byl spoután v poutech (azikim)“ (Jr 40,1)?

Řekl Abaje: Pojď a slyš: „Pořádali tam pro ně velké hostiny, aby si zvykli přicházet.“ – Snad s nimi dělali obojí.

MIŠNA: Jak vyslýchají svědky? Pár, který přišel první, vyslýchají první. Uvedou staršího z nich a řeknou mu: Pověz, jak jsi viděl měsíc – před sluncem, nebo za sluncem? Na sever od něj, nebo na jih? Jak vysoko byl a kam se kloní? A jak byl široký? Řekne-li „před sluncem“, neřekl nic.

A potom uvedli druhého a vyslýchali ho. Ukázalo-li se, že se jejich slova shodují, jejich svědectví platí. A všem ostatním párům kladou základní otázky – ne že by je potřebovali, ale aby neodešli zklamaní, aby si zvykli přicházet.

GEMARA: „Před sluncem“ je přece totéž co „na sever“ a „za sluncem“ totéž co „na jih“! Řekl Abaje: [Ptají se, zda] byl jeho vykrojený okraj obrácen ke slunci, nebo od slunce. Řekne-li „ke slunci“, neřekl nic.

Neboť řekl rabi Jochanan: Co znamená to, co je psáno: „Vláda a strach jsou u něho, působí pokoj na svých výšinách“ (Jb 25,2)? Nikdy slunce nevidělo vykrojený okraj měsíce ani vykrojený okraj duhy. Vykrojený okraj měsíce ne, aby se [měsíc] necítil ponížen; vykrojený okraj duhy ne, aby uctívači slunce neřekli: