Rava řekl Rabovi bar Marimu: Odkud je ta věc, kterou řekli rabíni: Vstávej časně a jez – v létě kvůli horku a v zimě kvůli chladu; a lidé říkají: Šedesát běžců běželo, a nedohonili muže, který se ráno najedl? [Odpověděl mu:] Neboť je psáno: „Nebudou hladovět ani žíznit a nezasáhne je úpal ani slunce“ (Iz 49,10).
א"ל רבא לרבה בר מרי מנא הא מילתא דאמור רבנן השכם ואכול בקיץ מפני החמה ובחורף מפני הצינה ואמרי אינשי שיתין רהוטי רהוט ולא מטו לגברא דמצפרא כרך דכתיב (ישעיהו מט, י) לא ירעבו ולא יצמאו ולא יכם שרב ושמש
Řekl mu: Ty říkáš odtamtud, a já říkám odtud: „Budete sloužit Hospodinu, svému Bohu“ – to je čtení Šema a Amida; „a požehná tvůj chléb i tvou vodu“ – to je chléb se solí a džbán vody; od té chvíle dále: „a odstraním nemoc [machala] z tvého středu“ (Ex 23,25).
א"ל את אמרת מהתם ואנא אמינא מהכא (שמות כג, כה) ועבדתם את ה' אלהיכם זו קרית שמע ותפלה וברך [את] לחמך ואת מימיך זו פת במלח וקיתון של מים מכאן ואילך והסירותי מחלה מקרבך
A bylo učeno: Machala – to je žluč. A proč se nazývá machala? Protože je v ní osmdesát tři nemocí – machala má [tuto] číselnou hodnotu v gematrii – a všechny je ruší chléb se solí ráno a džbán vody.
ותניא מחלה זו מרה ולמה נקרא שמה מחלה ששמונים ושלשה חלאין יש בה מחלה בגימטריא הכי הוו וכולן פת במלח שחרית וקיתון של מים מבטלן
Rava řekl Rabovi bar Marimu: Odkud je ta věc, kterou řekli rabíni: Nazval-li tě tvůj přítel oslem, vlož si na sebe sedlo? Odpověděl mu: Neboť je psáno: „I řekl: Hagar, služko Sáraina, odkud jsi přišla a kam jdeš? A odpověděla: Utíkám před Saraj, svou paní“ (Gn 16,8).
א"ל רבא לרבה בר מרי מנא הא מילתא דאמור רבנן חברך קרייך חמרא אוכפא לגביך מוש א"ל דכתיב (בראשית טז, ח) ויאמר הגר שפחת שרי אי מזה באת ואנה תלכי ותאמר מפני שרי גברתי אנכי בורחת
Rava řekl Rabovi bar Marimu: Odkud je ta věc, kterou lidé říkají: Hanebnou věc, která na tobě je, řekni napřed [sám]? Odpověděl mu: Neboť je psáno: „I řekl: Jsem služebník Abrahamův“ (Gn 24,34).
אמר ליה רבא לרבה בר מרי מנא הא מילתא דאמרי אינשי מילתא גנאה דאית ביך קדים אמרה א"ל דכתיב (בראשית כד, לד) ויאמר עבד אברהם אנכי
Rava řekl Rabovi bar Marimu: Odkud je ta věc, kterou lidé říkají: Housátko jde s hlavou skloněnou, ale jeho oči těkají [kolem]? Odpověděl mu: Neboť je psáno: „Až Hospodin učiní dobře mému pánu, vzpomeneš na svou služebnici“ (1S 25,31).
א"ל רבא לרבה בר מרי מנא הא מילתא דאמרי אינשי שפיל ואזיל בר אווזא ועיניה מטייפי אמר ליה דכתיב (שמואל א כה, לא) והטיב ה' לאדני וזכרת [את] אמתך
Rava řekl Rabovi bar Marimu: Odkud je ta věc, kterou lidé říkají: Šedesát druhů bolestí potká zub toho, kdo slyší hlas svého přítele [jíst], a sám nejí? Odpověděl mu: Neboť je psáno: „Ale mne, tvého služebníka, ani kněze Cádoka, ani Benajáše, syna Jehojadova, ani tvého služebníka Šalomouna nepozval“ (1Kr 1,26).
אמר ליה רבא לרבה בר מרי מנא הא מילתא דאמרי אינשי שיתין תכלי מטייה לככא דקל חבריה שמע ולא אכל אמר ליה דכתיב (מלכים א א, כו) ולי אני עבדך ולצדוק הכהן ולבניהו בן יהוידע ולשלמה עבדך לא קרא
Řekl mu: Ty říkáš odtamtud, a já říkám odtud: „I uvedl ji Izák do stanu své matky Sáry, vzal si Rebeku a stala se mu ženou, a miloval ji; tak se Izák utěšil po [smrti] své matky“ (Gn 24,67), a hned potom je psáno: „A Abraham si opět vzal ženu, jménem Ketura“ (Gn 25,1).
א"ל את אמרת מהתם ואנא אמינא מהכא (בראשית כד, סז) ויבאה יצחק האהלה שרה אמו ויקח את רבקה ותהי לו לאשה ויאהבה וינחם יצחק אחרי אמו וכתיב בתריה (בראשית כה, א) ויוסף אברהם ויקח אשה ושמה קטורה
Rava řekl Rabovi bar Marimu: Odkud je ta věc, kterou lidé říkají: Víno [patří] jeho majiteli, ale díky číšníkovi? Odpověděl mu: Neboť je psáno: „Vložíš na něho svou ruku… aby ho poslouchala celá obec synů Izraele“ (Nu 27,18.20), a je psáno: „A Jozue, syn Nunův, byl naplněn duchem moudrosti, neboť Mojžíš na něho vložil své ruce, a synové Izraele ho poslouchali…“ (Dt 34,9).
אמר ליה רבא לרבה בר מרי מנא הא מילתא דאמרי אינשי חמרא למריה טיבותא לשקייה אמר ליה דכתיב (במדבר כז, יח) וסמכת את ידך עליו למען ישמעון ויראון כל עדת בני ישראל וכתיב (דברים לד, ט) ויהושע בן נון מלא רוח חכמה כי סמך משה את ידיו עליו וישמעו אליו כל בני ישראל וגו'
Rava řekl Rabovi bar Marimu: Odkud je ta věc, kterou lidé říkají: Pes ve svém hladu polyká [i] trus? [Odpověděl mu:] Neboť je psáno: „Sytá duše pohrdne plástem medu, ale hladové duši je každá hořkost sladká“ (Př 27,7).
אמר ליה רבא לרבה בר מרי מנא הא מילתא דאמרי אינשי כלבא בכפניה גללי מבלע דכתיב (משלי כז, ז) נפש שבעה תבוס נופת ונפש רעבה כל מר מתוק
Rava řekl Rabovi bar Marimu: Odkud je ta věc, kterou lidé říkají: Špatná palma se toulá k hájku neplodných stromů? Odpověděl mu: Tato věc je psána v Tóře, opakována v Prorocích a potřetí [uvedena] ve Spisech, a učili jsme se ji v mišně a učili jsme se ji v baraitě.
א"ל רבא לרבה בר מרי מנא הא מילתא דאמרי אינשי מטייל ואזיל דיקלא בישא גבי קינא דשרכי אמר ליה דבר זה כתוב בתורה שנוי בנביאים ומשולש בכתובים ותנן במתניתין ותנינא בברייתא
Psána v Tóře, neboť je psáno: „A Ezau šel k Jišmaelovi“ (Gn 28,9). Opakována v Prorocích, neboť je psáno: „I shromáždili se k Jiftachovi lehkomyslní muži a chodili s ním“ (Sd 11,3). Potřetí ve Spisech, neboť je psáno: „Každý pták přebývá u svého druhu a lidé u sobě podobných“ (Sír 13,14). Učili jsme se v mišně: Vše, co je spojeno s nečistým, je nečisté; vše, co je spojeno s čistým, je čisté. A učili jsme se v baraitě: Rabi Eliezer říká: Ne nadarmo šel špaček ke krkavci, nýbrž proto, že je jeho druhu.
כתוב בתורה דכתיב (בראשית כח, ט) וילך עשו אל ישמעאל שנוי בנביאים דכתיב (שופטים יא, ג) ויתלקטו אל יפתח אנשים רקים ויהיו עמו ומשולש בכתובים דכתיב (בן סירא יג, יד) כל עוף למינו ישכון ובני אדם לדומה לו תנן במתני' כל המחובר לטמא טמא כל המחובר לטהור טהור ותנינא בברייתא רבי אליעזר אומר לא לחנם הלך זרזיר אצל עורב אלא מפני שהוא מינו
Rava řekl Rabovi bar Marimu: Odkud je ta věc, kterou lidé říkají: Volal jsi na svého přítele a neodpověděl ti – shoď [na něj] velkou zeď? Odpověděl mu: „Protože jsem tě čistil, a nebyla jsi čistá, nebudeš již očištěna od své nečistoty“ (Ez 24,13).
אמר ליה רבא לרבה בר מרי מנא הא מילתא דאמרי אינשי קרית חברך ולא ענך רמי גודא רבה שדי ביה א"ל (יחזקאל כד, יג) יען טהרתיך ולא טהרת מטומאתך לא תטהרי עוד
Rava řekl Rabovi bar Marimu: Odkud je ta věc, kterou lidé říkají: Do studny, z níž jsi pil, neházej hroudu? Odpověděl mu: Neboť je psáno: „Nebudeš si ošklivit Edomce, neboť je tvým bratrem; nebudeš si ošklivit Egypťana, neboť jsi byl cizincem v jeho zemi“ (Dt 23,8).
אמר ליה רבא לרבה בר מרי מנא הא מילתא דאמרי אינשי בירא דשתית מיניה לא תשדי ביה קלא א"ל דכתיב (דברים כג, ח) לא תתעב אדומי כי אחיך הוא ולא תתעב מצרי כי גר היית בארצו
Rava řekl Rabovi bar Marimu: Odkud je ta věc, kterou lidé říkají: Zvedneš-li [se mnou] náklad, zvednu; a ne-li, nezvednu? Odpověděl mu: Neboť je psáno: „I řekl jí Barak: Půjdeš-li se mnou, půjdu; ale nepůjdeš-li se mnou, nepůjdu“ (Sd 4,8).
אמר ליה רבא לרבה בר מרי מנא הא מילתא דאמרי אינשי אי דלית דורא דלינא ואי לא לא דלינא אמר ליה דכתיב (שופטים ד, ח) ויאמר אליה ברק אם תלכי עמי והלכתי ואם לא תלכי עמי לא אלך
Rava řekl Rabovi bar Marimu: Odkud je ta věc, kterou lidé říkají: Když jsme byli mladí, [byli jsme považováni] za muže; nyní, když jsme staří, za děti? Odpověděl mu: Zprvu je psáno: „A Hospodin šel před nimi ve dne v sloupu oblaku, aby je vedl cestou, a v noci v sloupu ohně, aby jim svítil“ (Ex 13,21), a nakonec je psáno:
א"ל רבא לרבה בר מרי מנא הא מילתא דאמרי אינשי כד הוינן זוטרי לגברי השתא דקשישנא לדרדקי אמר ליה מעיקרא כתיב (שמות יג, כא) וה' הולך לפניהם יומם בעמוד ענן לנחותם הדרך ולילה בעמוד אש להאיר להם ולבסוף כתיב
Originál: Bava Kamma 92b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.