Sanhedrin 100b סנהדרין

Řekni: Míra dobra je větší než míra trestu. O míře dobra je psáno: „Přikázal oblakům shůry a otevřel nebeské dveře, a dal na ně pršet manu k jídlu“ (Ž 78,23–24); a o míře trestu praví: „A otevřela se nebeská okna“ (Gn 7,11).

O míře trestu je psáno: „Vyjdou a uvidí mrtvoly lidí, kteří se proti mně vzbouřili, neboť jejich červ neumře a jejich oheň nevyhasne, a budou ohavností pro všechno tělo“ (Iz 66,24). Vždyť když člověk v tomto světě vloží prst do ohně, hned se popálí! Nýbrž jako Svatý, budiž požehnán, dává ničemům sílu přijmout jejich trest, tak dává Svatý, budiž požehnán, spravedlivým sílu přijmout jejich dobro.

„Rabi Akiva říká: Také ten, kdo čte vnější knihy“ atd. Učí se: [To jsou] knihy heretiků. Rav Josef řekl: Také v knize Ben Siry je zakázáno číst. Zeptal se ho Abaje: Jaký je důvod? Snad proto, že je v ní psáno: Nestahuj z ryby kůži ani od jejích uší, aby se její kůže nezmařila, ale upeč ji v ohni a sněz s ní dva chleby?

Bereme-li to doslova, i v Tóře je psáno: „Nezničíš její stromy“ (Dt 20,19); bereme-li to jako výklad, učí slušnému chování: že [muž] nemá obcovat nepřirozeným způsobem.

Nýbrž proto, že je psáno: Dcera je pro otce klamným pokladem; ze strachu o ni nespí v noci: v dětství, aby nebyla svedena; v dospívání, aby se nedopustila smilstva; když dospěje, aby se nevdala; vdá-li se, aby neměla děti; zestárne-li, aby neprovozovala čarodějnictví? – Vždyť to řekli i rabíni: Svět nemůže být bez mužů a bez žen; blaze tomu, jehož děti jsou synové, běda tomu, jehož děti jsou dcery!

Nýbrž proto, že je psáno: Nepouštěj si do srdce starost, neboť starost zabila mocné muže? – Vždyť to řekl i Šalomoun: „Starost v srdci člověka – ať ji potlačí“ (Př 12,25). Rabi Ami a rabi Asi: jeden řekl: Ať ji vypudí ze své mysli; a druhý řekl: Ať ji vypoví druhým.

Nýbrž proto, že je psáno: Zdržuj mnohé od svého domu a nepřiváděj každého do svého domu? – Vždyť to řekl i Rabi, neboť se učí: Rabi říká: Ať si člověk nikdy nepřivádí mnoho přátel do svého domu, jak je řečeno: „Muž mnoha přátel přijde k úhoně“ (Př 18,24).

Nýbrž proto, že je psáno: Řídkovousý je chytrý, hustovousý je hloupý; kdo fouká do svého poháru, nemá žízeň; kdo říká: S čím budu jíst chléb? – vezmi mu chléb; kdo má ve vousech pěšinu, s tím si nikdo neporadí.

Řekl Rav Josef: Dobré výroky, které v ní jsou, vykládáme: Dobrá žena je dobrý dar, dostane se do klína tomu, kdo se bojí Boha. Zlá žena je malomocenstvím pro svého muže. Jaká je jeho náprava? Ať ji vyžene ze svého domu a bude uzdraven ze svého malomocenství. Krásná žena – blaze jejímu muži, počet jeho dnů je dvojnásobný.

Odvrať své oči od půvabné ženy, abys nebyl chycen do jejích sítí. Nepřikloň se k jejímu muži, abys s ním míchal víno a opojný nápoj, neboť krásou ženy byli mnozí zničeni a početní jsou všichni, které zabila. Mnohé byly rány podomního obchodníka; ti, kdo navykají ke smilstvu, jsou jako jiskra, která zažehne uhlík. „Jako klec plná ptáků, tak jsou jejich domy plné lsti“ (Jr 5,27). Zdržuj mnohé od svého domu a nepřiváděj každého do svého domu. Mnozí ať jsou ti, kdo se ptají na tvé blaho, ale své tajemství odhal jednomu z tisíce. Před tou, která leží v tvém klíně, střez dveře svých úst. Netrap se trápením zítřka, „neboť nevíš, co přinese den“ (Př 27,1) – možná zítra už nebude, a bude se tedy trápit pro svět, který není jeho.

„Všechny dny chudého jsou zlé“ (Př 15,15). Ben Sira říká: I noci. Jeho střecha je nejníže ze všech střech a jeho vinice na vrcholu hor; z jiných střech stéká déšť na jeho střechu a hlína z jeho vinice na vinice [jiných].

[Mnemotechnická pomůcka: Zera, Rava, Mešaršeja, Chanina, Tovija, Janaj, Jafe, Jochanan, Merachem, Jehošua, Mekacer.]

Řekl rabi Zera, řekl Rav: Co znamená, co je psáno: „Všechny dny chudého jsou zlé“ (Př 15,15)? To jsou znalci Talmudu. „Ale kdo má dobré srdce, má ustavičnou hostinu“ – to jsou znalci Mišny.

Rava řekl opak. A to je, co řekl Rav Mešaršeja jménem Ravy: Co znamená, co je psáno: „Kdo láme kameny, ublíží si jimi“ (Kaz 10,9)? To jsou znalci Mišny. „Kdo štípe dříví, vystavuje se jím nebezpečí“ (Kaz 10,9) – to jsou znalci Talmudu.

Rabi Chanina říká: „Všechny dny chudého jsou zlé“ – to je ten, kdo má zlou ženu; „ale kdo má dobré srdce, má ustavičnou hostinu“ – to je ten, kdo má dobrou ženu. Rabi Janaj říká: „Všechny dny chudého jsou zlé“ – to je choulostivý člověk; „ale kdo má dobré srdce, má ustavičnou hostinu“ – to je ten, kdo má dobrou mysl. Rabi Jochanan řekl: „Všechny dny chudého jsou zlé“ – to je soucitný člověk; „ale kdo má dobré srdce, má ustavičnou hostinu“ – to je krutý člověk. Rabi Jehošua ben Levi řekl: „Všechny dny chudého jsou zlé“ – to je ten,