Chagiga 9b חגיגה

je náhradou za první. Ale podle toho, kdo říká, že druhý [Pesach] je svátkem sám o sobě, co se dá říci?

Nýbrž řekl Rav Papa: Rabi Jochanan se domnívá, že noc nečiní [člověka] nedostatečným co do času. – A řekl snad rabi Jochanan takto?

Což neřekl rabi Jochanan: Viděl-li [zav výtok] jednou v noci a dvakrát ve dne, přináší [oběť];

dvakrát v noci a jednou ve dne, nepřináší. A kdyby tě napadlo, že rabi Jochanan se domnívá, že noc nečiní nedostatečným co do času, pak by přinášel i [při výtoku] dvakrát v noci a jednou ve dne!

Když to řekl rabi Jochanan, [řekl to] podle slov toho, kdo říká, že noc činí nedostatečným co do času. Podle slov toho, kdo [to] říká, je to samozřejmé! – Bylo mu potřebné [to říci] o [případu] dvakrát ve dne a jednou v noci.

Napadlo by mě říci [to] podle námitky Rava Šišy, syna Rava Idiho. [Proto] nás to učí [že platí to], co [řekl] Rav Josef.

„Uplynul-li svátek a nepřinesl sváteční oběť, neručí za ni. O tom je řečeno: Co je pokřivené, nelze napravit, a co chybí, nelze sečíst.“

Řekl Bar He-He Hilelovi: Toto „sečíst“ – mělo by být „doplnit“! Nýbrž [jde o] toho, koho jeho druhové započítali pro věc přikázání, a on se s nimi nepřipočetl.

Tak bylo také učeno: „Co je pokřivené, nelze napravit“ – to je ten, kdo zanedbal ranní nebo večerní čtení Šema, nebo zanedbal ranní nebo večerní modlitbu. „A co chybí, nelze sečíst“ – to je ten, koho jeho druhové započítali pro věc přikázání, a on se s nimi nepřipočetl.

Řekl Bar He-He Hilelovi: Co [znamená] to, co je psáno: „A znovu uvidíte [rozdíl] mezi spravedlivým a svévolníkem, mezi tím, kdo slouží Bohu, a tím, kdo mu neslouží“ (Mal 3,18)? Spravedlivý je totéž co ten, kdo slouží Bohu; svévolník je totéž co ten, kdo mu neslouží! Řekl mu: Ten, kdo slouží, i ten, kdo neslouží, jsou oba dokonale spravedliví. Ale nelze srovnat toho, kdo opakuje svou kapitolu stokrát, s tím, kdo opakuje svou kapitolu stokrát a jednou.

Řekl mu: A kvůli jedinému [opakování] se nazývá „ten, kdo neslouží“? Řekl mu: Ano. Jdi a uč se z trhu oslovodičů: deset parsa za [jeden] zuz, jedenáct parsa za dva zuzy.

Elijáš řekl Bar He-He, a někteří říkají rabimu Elazarovi: Co [znamená] to, co je psáno: „Hle, přetavil jsem tě, ale ne jako stříbro, vyzkoušel jsem tě v peci chudoby“ (Iz 48,10)? Učí to, že Svatý, budiž požehnán, prošel všechny dobré vlastnosti, aby [je] dal Izraeli, a nenašel [nic lepšího] než chudobu. Řekl Šmuel, a někteří říkají Rav Josef: To je to, co lidé říkají: Chudoba sluší Židům jako červená uzda bílému koni.

„Rabi Šimon ben Menasja říká: Co je pokřivené, co nelze napravit? To je ten, kdo souloží se zakázanou příbuznou a zplodí s ní mamzera atd.“ Zplodil-li – ano; nezplodil-li – ne?

Ale což nebylo učeno: Rabi Šimon ben Menasja říká: Kdo okrade člověka, může vrátit, co ukradl, a napravit to; kdo oloupí člověka, může vrátit, co uloupil, a napravit to. Ale kdo souloží s vdanou ženou a učiní ji zakázanou jejímu manželovi, je vyhnán ze světa a odešel.

Rabi Šimon ben Jochaj říká: Neříká se „vyšetřete velblouda, vyšetřete prase“, nýbrž „vyšetřete beránka“. A kdo je to? Učenec, který se odvrátil od Tóry.

Rabi Jehuda ben Lakiš řekl: O každém učenci, který se odvrátil od Tóry, Písmo praví: „Jako pták, který zabloudil ze svého hnízda, tak je muž, který zabloudil ze svého místa“ (Př 27,8), a praví: „Jakou nepravost na mně našli vaši otcové, že se ode mne vzdálili?“ (Jr 2,5).

To není obtížné: zde [jde] o jeho sestru, která je svobodná, zde o vdanou ženu. A chceš-li, řekni: zde i zde o vdanou ženu, a není to obtížné: zde