Sota 42b סוטה

„Slyšte slova o válečných šicích a vraťte se [, kdo k tomu má důvod].“ V bitvě co říká? „Ať neochabuje vaše srdce, nebojte se, nepanikařte a neděste se“ – odpovídá to čtyřem věcem, které dělají modloslužebníci: tlučou [do štítů], troubí, křičí a dupou.

„Pelištejci přišli s vítězstvím Goliáše“ atd. Goliáš (Goljat) – rabi Jochanan řekl: Protože stál s odhalenou tváří (gilui panim) před Svatým, budiž požehnán, neboť je řečeno: „Vyberte si muže, ať ke mně sestoupí“ (1S 17,8), a „muž“ není nikdo jiný než Svatý, budiž požehnán, neboť je řečeno: „Hospodin je muž války“ (Ex 15,3). Svatý, budiž požehnán, řekl: Hle, srazím ho rukou syna muže, neboť je řečeno: „David byl syn toho muže z Efraty“ (1S 17,12).

Rabi Jochanan řekl jménem rabiho Meira: Na třech místech chytila toho ničemu jeho vlastní ústa. Jedno: „Vyberte si muže, ať ke mně sestoupí.“ Druhé: „Dokáže-li se mnou bojovat a zabije mě…“ (1S 17,9). A další, když řekl Davidovi: „Copak jsem pes, že ke mně jdeš s holemi?“ (1S 17,43). I David mu řekl: „Ty ke mně jdeš s mečem, kopím a oštěpem“ a pak mu řekl: „ale já k tobě jdu ve jménu Hospodina zástupů, Boha šiků Izraele, které jsi tupil“ (1S 17,45).

„Pelištejec přistupoval ráno a večer“ (1S 17,16) – rabi Jochanan řekl: Aby je odvedl od čtení Šema ráno a večer. „A stavěl se čtyřicet dní“ (1S 17,16) – rabi Jochanan řekl: Odpovídá to čtyřiceti dnům, během nichž byla dána Tóra.

„Z pelištejských táborů vyšel muž benajim“ (1S 17,4). Co znamená benajim? Rav řekl: Že byl vystavěn (mevune) bez jakékoli vady. A Šmuel řekl: Prostřední (benoni) mezi svými bratry. V domě rabiho Šily řekli: Že byl uděláno jako stavba (binjan). Rabi Jochanan řekl: Syn sta otců a jedné matky.

„Jménem Goliáš z Gatu“ – Rav Josef učil: Že všichni mlátili jeho matku jako [víno v] lisu (gat). Píše se ma'arot a čteme ma'archot [šiky] – Rav Josef učil: Že všichni obnažovali (he'eru) jeho matku.

Je psáno „Harafa“ (2S 21,16) a je psáno „Orpa“. Rav a Šmuel: jeden říká, že se jmenovala Harafa, a proč se nazývá Orpa? Protože ji všichni brali zezadu (orfin). A druhý říká, že se jmenovala Orpa, a proč se nazývá Harafa? Protože ji všichni mlátili jako drcené obilí (harifot), a tak se praví: „Žena vzala pokrývku, rozprostřela ji nad otvorem studny a rozsypala na ni drcené obilí“ (2S 17,19). A chceš-li, řekni odtud: „Kdybys tloukl hlupáka v hmoždíři mezi drceným obilím…“ (Př 27,22).

„Tito čtyři se narodili Harafě v Gatu a padli rukou Davida a rukou jeho služebníků“ (2S 21,22). Kdo to byli? Rav Chisda řekl: Saf, Madon, Goliáš a Jišbi v Novu.

„A padli rukou Davida a rukou jeho služebníků“ – neboť je psáno: „Orpa políbila svou tchyni, ale Rút k ní přilnula“ (Rt 1,14). Rabi Jicchak řekl: Svatý, budiž požehnán, řekl: Ať přijdou synové té, která líbala, a padnou rukou synů té, která přilnula. Rava vyložil: Za odměnu za čtyři slzy, které Orpa prolila nad svou tchyní, byla hodna, že z ní vzešli čtyři hrdinové, neboť je řečeno: „Pozvedly hlas a znovu se rozplakaly“ (Rt 1,14).

Píše se „šíp (chec) jeho kopí“ a čteme „ratiště (ec) jeho kopí“ (1S 17,7). Rabi Eleazar řekl: Ještě jsme nedošli ani k polovině (chaci) chvály toho ničemy. Odtud [plyne], že je zakázáno vyprávět chválu ničemů. A [Písmo] o něm vůbec nemělo začínat, [nebýt potřeby] dát najevo Davidovu chválu.

„Amónovci přišli s vítězstvím Šovacha“ atd. Je psáno Šovach a je psáno Šofach. Rav a Šmuel: jeden říká, že se jmenoval Šofach, a proč se nazývá Šovach? Protože byl udělán jako holubník (šovach). A druhý říká, že se jmenoval Šovach, a proč se nazývá Šofach? Protože každý, kdo ho viděl, se před ním rozlil (nišpach) jako džbán.

„Jeho toulec (ašpato) je jako otevřený hrob, všichni jsou hrdinové“ (Jr 5,16). Rav a Šmuel, a někteří říkají rabi Ami a rabi Asi: jeden říká: Když vystřelí šíp, nadělají hromady (ašpatot) padlých. A abys neřekl, že jsou zběhlí [jen] v boji, verš praví „všichni jsou hrdinové“. A druhý říká: Když konají svou potřebu, nadělají hromady výkalů. A abys neřekl, že je to proto, že mají nemocná střeva, verš praví „všichni jsou hrdinové“.

Rav Mari řekl: Z toho plyne, že ten, kdo má mnoho výkalů, má nemocná střeva. K čemu je to podstatné? Aby se o sebe staral.

„Starost v srdci muže – ješchena“ (Př 12,25). Rabi Ami a rabi Asi: jeden říká: ať ji vypudí (jasichena) ze své mysli, a druhý říká: ať o ní pohovoří (jesichena) s druhými.

„Ale vy takoví nejste“ atd. A proč to všechno? Protože [Boží] jméno a všechna jeho náhradní označení