Sanhedrin 8a סנהדרין

Jsem pro tebe nezpůsobilý k soudu. Řekl Rav Rav Kahanovi: Jdi, suď ho. [Rav Kahana] viděl, že se [ten muž] vypíná. Řekl mu: Jestli poslechneš, poslechni, a ne-li, vyženu ti Rava z ucha.

„Malého jako velkého vyslechnete“ (Dt 1,17) – řekl Reš Lakiš: Ať je ti spor o peruta stejně drahý jako spor o sto min. K jaké halaše? Řekneš-li, aby ho prozkoumal a rozhodl – to je zřejmé! Spíše, aby ho vzal napřed [přišel-li dříve].

„Nebojte se nikoho“ (Dt 1,17) (řekl rabi Chanan: Nezadržuj svá slova kvůli nikomu). „Neboť soud patří Bohu“ (Dt 1,17) – řekl rabi Chama, syn rabi Chaniny: Řekl Svatý, budiž požehnán: Nestačí svévolníkům, že berou peníze jednomu a dávají je druhému neprávem, ale [ještě] mě obtěžují, abych vrátil peníze jejich majiteli.

„A věc, která by pro vás byla příliš těžká [předložte mně]“ (Dt 1,17) – řekl rabi Chanina, a někteří říkají rabi Jošijahu: Za tuto věc byl Mojžíš potrestán, jak se praví: „Mojžíš předložil jejich věc Hospodinu“ (Nu 27,5). Namítl Rav Nachman bar Jicchak: Je snad psáno „a dám vám slyšet“? Je psáno „a vyslechnu ji“ (Dt 1,17) – jestli [to] znám, znám, a ne-li, půjdu a naučím se [to].

Spíše jak se učí: Oddíl o dědictvích měl být zapsán prostřednictvím Mojžíše, našeho učitele, ale dcery Celofchadovy byly hodny, a byl zapsán jejich prostřednictvím. Oddíl o sběrači dřeva měl být zapsán prostřednictvím Mojžíše, našeho učitele, ale sběrač dřeva se provinil, a byl zapsán jeho prostřednictvím. To tě učí, že vina se přivádí prostřednictvím viníka a zásluha prostřednictvím zasloužilého.

Je psáno: „Tehdy jsem přikázal vašim soudcům“ (Dt 1,16), a je psáno: „Tehdy jsem vám přikázal“ (Dt 1,18). Řekl rabi Elazar, řekl rabi Simlaj: [To je] varování obci, aby na ní spočívala bázeň před soudcem, a varování soudci, aby snášel obec. Do jaké míry? Řekl rabi Chanan, a někteří říkají rabi Šabtaj: „Jako chůva nosí kojence“ (Nu 11,12).

Je psáno: „Neboť ty vejdeš [s tímto lidem]“ (Dt 31,7), a je psáno: „Neboť ty uvedeš [syny Izraele]“ (Dt 31,23). Řekl rabi Jochanan: Mojžíš řekl Jozuovi: Ty a starší pokolení s nimi. Svatý, budiž požehnán, mu řekl: Vezmi hůl a udeř je do temene; jeden vůdce pro pokolení, a ne dva vůdci pro pokolení.

Učilo se: Svolání ve třech. Co je svolání? Řekneš-li, požehnání svolání [po jídle] – vždyť se učí: Svolání a požehnání svolání ve třech! A řekneš-li, že to vysvětluje: co je svolání? Požehnání svolání – vždyť se učí: Svolání ve třech, požehnání svolání ve třech!

Spíše co je svolání? Předvolání k soudu, jako to, co řekl Rava: Když tito tři soudci zasedají a posel soudu jde a řekne [předvolání] jménem jednoho [z nich], neřekl nic, dokud neřekne [předvolání] jménem všech. To platí, když to není den soudu, ale v den soudu na tom nezáleží.

„Dvojnásobná náhrada“ atd. Rav Nachman bar Rav Chisda vzkázal Rav Nachmanovi bar Jaakovovi: Ať nás náš učitel poučí: Spory o pokuty – před kolika? Na co se ptal? Vždyť jsme se učili: Ve třech! Spíše se ptal na jednotlivce, uznávaného odborníka: soudí spory o pokuty, nebo ne?

Řekl mu: Učili jste se to: Dvojnásobná náhrada a čtyřnásobná a pětinásobná náhrada ve třech. Co [znamená] tři? Řekneš-li tři laici – vždyť řekl otec tvého otce jménem Rava: I deset, jsou-li to laici, jsou nezpůsobilí pro spory o pokuty! Spíše [jsou to] odborníci, a říká tři.

„Mudrci však říkají: Šiřitel pomluvy [se soudí] před dvaceti třemi.“

A i když je v tom hrdelní spor, co z toho [, vždyť nyní jde o peníze]?

Řekl Ula: Rozcházejí se v tom, zda bereme ohled na pomluvu: rabi Meir soudí, že na pomluvu ohled nebereme, a mudrci soudí, že na pomluvu ohled bereme.

Rava řekl: Podle všech na pomluvu ohled nebereme, a zde se rozcházejí v tom, zda bereme ohled na čest prvních [soudců]. A čím se zde zabýváme? [Případem], kdy se shromáždilo dvacet tři, aby soudili hrdelní spor, a [obvinění] se rozpadlo, a [manžel] jim řekl: Suďte mi aspoň majetkový spor.