Sanhedrin 6b סנהדרין

Když byl rozsudek vynesen, nesmíš [už] uzavírat kompromis.

Mnemotechnická pomůcka: SRMŠ BNKŠ. Rabi Eliezer, syn rabi Josiho Haglili, říká: Je zakázáno uzavírat kompromis, a každý, kdo uzavírá kompromis, je hříšník, a každý, kdo chválí toho, kdo uzavírá kompromis, se rouhá; a o tom se praví: „Kdo uzavírá kompromis a žehná, potupuje Hospodina“ (Ž 10,3).

Spíše ať soud provrtá horu, jak se praví: „Neboť soud patří Bohu“ (Dt 1,17). A tak říkával Mojžíš: Ať soud provrtá horu. Áron však miloval pokoj, usiloval o pokoj a zjednával pokoj mezi člověkem a jeho bližním, jak se praví: „Zákon pravdy byl v jeho ústech a nepravost nebyla nalezena na jeho rtech; v pokoji a v přímosti chodil se mnou a mnohé odvrátil od viny“ (Mal 2,6).

Rabi Eliezer říká: Ten, kdo uloupil seu pšenice, semlel ji, upekl a oddělil z ní chalu – jak [může] žehnat? To nežehná, nýbrž se rouhá; a o tom se praví: „Lupič, který žehná, potupuje Hospodina.“

Rabi Meir říká: [Slovo] „bocea“ bylo řečeno jen o Judovi, jak se praví: „I řekl Juda svým bratřím: Jaký zisk, že zabijeme svého bratra?“ (Gn 37,26); a každý, kdo chválí Judu, se rouhá; a o tom se praví: „Kdo chválí ziskuchtivého, potupuje Hospodina.“

Rabi Jehošua ben Karcha říká: Je přikázáním uzavírat kompromis, jak se praví: „Pravdou a soudem pokoje suďte ve svých branách“ (Za 8,16). Copak tam, kde je soud, není pokoj, a kde je pokoj, není soud? Spíše který soud je ten, v němž je pokoj? Řekni: to je kompromis.

A tak se praví i o Davidovi: „David konal soud a spravedlnost“ (2S 8,15). Copak všude, kde je soud, není spravedlnost, a [kde je] spravedlnost, není soud? Spíše který soud je ten, v němž je spravedlnost? Řekni: to je kompromis.

Přicházíme k prvnímu tanaitovi: Soudil spor, osvobodil nevinného a odsoudil vinného, a viděl, že chudý byl odsouzen k placení peněz, a zaplatil za něj ze svého majetku – to je soud a spravedlnost.

Soud pro tohoto a spravedlnost pro onoho: soud pro tohoto, jemuž vrátil peníze, a spravedlnost pro onoho, za nějž zaplatil ze svého majetku. (A tak se praví i o Davidovi: „David konal soud a spravedlnost všemu svému lidu“ – soud pro tohoto, jemuž vrátil jeho peníze, a spravedlnost pro onoho, za nějž zaplatil ze svého majetku.)

Rabimu činilo potíže to „všemu svému lidu“ – mělo [být psáno] „chudým“! Spíše (Rabi říká): I když nezaplatil ze svého majetku, je to soud a spravedlnost; soud pro tohoto a spravedlnost pro onoho – soud pro tohoto, jemuž vrátil jeho peníze, a spravedlnost pro onoho, protože z jeho rukou vyňal uloupené.

Rabi Šimon ben Menasja říká: Dva, kteří přišli před tebe k soudu – dříve než uslyšíš jejich slova, nebo když uslyšíš jejich slova, ale nevíš, kam se soud kloní, smíš jim říci: Jděte a uzavřete kompromis. Když uslyšíš jejich slova a víš, kam se soud kloní, nesmíš jim říci: Jděte a uzavřete kompromis, jak se praví: „Začátek sváru je jako puštění vody; dříve než spor propukne, opusť ho“ (Př 17,14) – dříve než spor propukl, můžeš ho opustit; když spor propukl, nemůžeš ho opustit.

A Reš Lakiš řekl: Dva, kteří přišli k soudu, jeden měkký a druhý tvrdý – dříve než uslyšíš jejich slova, nebo když uslyšíš jejich slova, ale nevíš, kam se soud kloní, smíš jim říci: Nebudu se vámi zabývat; snad bude odsouzen silný, a silný ho [pak] bude pronásledovat. Když uslyšíš jejich slova a víš, kam se soud kloní, nemůžeš jim říci: Nebudu se vámi zabývat, jak se praví: „Nebojte se nikoho“ (Dt 1,17).

Rabi Jehošua ben Karcha říká: Odkud [víme], že žák, který sedí před svým učitelem a vidí [důvod] ve prospěch chudého a v neprospěch bohatého – odkud [víme], že nemá mlčet? Jak se praví: „Nebojte se nikoho.“ Rabi Chanin říká: Nezadržuj svá slova kvůli nikomu. A ať svědkové vědí, o kom svědčí, před kým svědčí a kdo je v budoucnu potrestá, jak se praví: „Oba muži, kteří mají spor, se postaví před Hospodina“ (Dt 19,17).

A ať soudci vědí, koho soudí, před kým soudí a kdo je v budoucnu potrestá, jak se praví: „Bůh stojí ve shromáždění Božím“ (Ž 82,1). A tak se praví o Jóšafatovi: „Řekl soudcům: Hleďte, co činíte, neboť nesoudíte pro člověka, ale pro Hospodina“ (2Pa 19,6). Snad by soudce řekl: Proč mám mít tuto starost? Proto Písmo praví: „[On je] s vámi ve věci soudu“ – soudce se má řídit jen tím, co vidí jeho oči.

Jak vypadá vynesení rozsudku? Řekl Rav Jehuda, řekl Rav: Ty, ten a ten, jsi vinen; ty, ten a ten, jsi nevinen. Řekl Rav: Halacha je podle rabi Jehošuy ben Karchy. Je tomu tak? Vždyť Rav Huna byl Ravovým žákem, a když přišli před Rav Hunu, řekl jim: Chcete soud, nebo chcete kompromis? – Co [je] to přikázání, o němž mluví rabi Jehošua ben Karcha?