Ale řekl-li mu: „Pod podmínkou, že budu vymáhat, od koho budu chtít“, smí vymáhat od ručitele. Raban Šimon ben Gamliel říká: Má-li dlužník majetek, nesmí v žádném případě vymáhat od ručitele.
ואם אמר לו על מנת שאפרע ממי שארצה יפרע מן הערב רשב"ג אומר אם יש נכסים ללוה בין כך ובין כך לא יפרע מן הערב
A tak také říkal Raban Šimon ben Gamliel: Kdo se zaručí ženě za její ketubu, a její muž se s ní rozvádí, ať si [muž] slibem zakáže mít z ní užitek; neboť by snad mohli uzavřít tajnou dohodu proti majetku tohoto [ručitele] a on by si svou ženu vzal zpět.
וכן היה רבן שמעון בן גמליאל אומר הערב לאשה בכתובתה והיה בעלה מגרשה ידירנה הנאה שמא יעשו קנוניא על נכסים של זה ויחזיר את אשתו:
Tak se také učí [v baraitě]: Kdo půjčí svému druhovi prostřednictvím ručitele, nesmí žalovat ručitele jako prvního. Ale řekl-li: „Pod podmínkou, že budu vymáhat, od koho budu chtít“, smí žalovat ručitele jako prvního.
תניא נמי הכי המלוה את חבירו על ידי ערב לא יתבע ערב תחלה ואם אמר על מנת שאפרע ממי שארצה יתבע ערב תחלה
A říká [se také]: „Můj synu, zaručil-li ses za svého bližního, podal-li jsi ruku cizímu, chytil ses do slov svých úst, jsi lapen slovy svých úst. Udělej tedy toto, můj synu, a vysvoboď se, neboť jsi upadl do moci svého bližního: jdi, pokoř se a naléhej na svého bližního“ (Př 6,1–3). Má-li u tebe peníze, otevři mu dlaň [a zaplať]; a ne-li, nashromáždi na něj přátele [aby za tebe orodovali].
ואומר (משלי ו, א) בני אם ערבת לרעך תקעת לזר כפיך נוקשת באמרי פיך נלכדת באמרי פיך עשה זאת אפוא בני והנצל כי באת בכף רעך לך התרפס ורהב רעיך אם ממון יש לו בידך התר לו פיסת יד ואם לאו הרבה עליו ריעים
Řekl Amemar: [To, zda] se ručitel zavazuje, je sporem rabi Jehudy a rabi Josiho. Podle rabi Josiho, který řekl, že podmíněný závazek nabývá [platnosti], se ručitel zavazuje; podle rabi Jehudy, který řekl, že podmíněný závazek nenabývá [platnosti], se ručitel nezavazuje.
אמר אמימר ערב דמשתעבד מחלוקת ר' יהודה ור' יוסי לרבי יוסי דאמר אסמכתא קניא ערב משתעבד לר' יהודה דאמר אסמכתא לא קניא ערב לא משתעבד
„Ale řekl-li: Pod podmínkou, že budu vymáhat, od koho budu chtít“ atd.: Řekl Raba bar bar Chana, řekl rabi Jochanan: To se učilo jen [o případu], kdy dlužník nemá majetek; ale má-li dlužník majetek, nesmí vymáhat od ručitele.
ואם אמר על מנת שאפרע ממי שארצה כו': אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן לא שנו אלא שאין נכסים ללוה אבל יש נכסים ללוה לא יפרע מן הערב
Ale vždyť z toho, že se v poslední části učí: „Raban Šimon ben Gamliel říká: Má-li dlužník majetek, nesmí vymáhat od ručitele“, vyplývá, že první tanna se domnívá, že v tom není rozdíl!
והא מדקתני סיפא רבן שמעון בן גמליאל אומר אם יש נכסים ללוה לא יפרע מן הערב מכלל דתנא קמא סבר לא שנא הכי ולא שנא הכי
[Mišně] něco chybí a učí se takto: Kdo půjčí svému druhovi prostřednictvím ručitele, nesmí vymáhat od ručitele; ale řekl-li: „Pod podmínkou, že budu vymáhat, od koho budu chtít“, smí vymáhat od ručitele. O čem to platí? Když dlužník nemá majetek; ale má-li dlužník majetek, nesmí vymáhat od ručitele. A od přejímatele [plné odpovědnosti] smí vymáhat, i když dlužník má majetek.
חסורי מחסרא והכי קתני המלוה את חבירו על ידי ערב לא יפרע מן הערב ואם אמר על מנת שאפרע ממי שארצה יפרע מן הערב במה דברים אמורים בשאין נכסים ללוה אבל יש נכסים ללוה לא יפרע מן הערב וקבלן אף על פי שיש נכסים ללוה יפרע מן הקבלן
Originál: Bava Batra 173b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.