MIŠNA: Bejt Šamaj říkají: Odmítat smějí jen zasnoubené. Bejt Hilel říkají: Zasnoubené i provdané. Bejt Šamaj říkají: Manžela, ale ne švagra. A Bejt Hilel říkají: Manžela i švagra. Bejt Šamaj říkají: V jeho přítomnosti. A Bejt Hilel říkají: V jeho přítomnosti i bez jeho přítomnosti. Bejt Šamaj říkají: Před soudem. A Bejt Hilel říkají: Před soudem i ne před soudem. Řekli Bejt Hilel Bejt Šamaj: Nezletilá smí odmítat i čtyřikrát a pětkrát. Řekli jim Bejt Šamaj: Dcery Izraele nejsou opuštěným majetkem! Ale ať odmítne a počká, dokud nedospěje, a odmítne a provdá se.
GEMARA: „Bejt Šamaj říkají: Odmítat smějí jen“ atd. Tam jsme učili: Rabi Jehuda bar Aba dosvědčil pět věcí: že nezletilé se nechává odmítnout. A o svědectví se přou? O základu svědectví se přou. Takto zněl základ jejich svědectví: Bejt Šamaj říkají: Odmítat smějí jen zasnoubené. A Bejt Hilel říkají: Zasnoubené i provdané. A je to obtíž pro Bejt Hilel: Její manželství ji učinilo dovolenou a má nárok na to, co nalezne, na výtěžek její práce a na zrušení jejích slibů, jako na svou ženu ve všem. A ty říkáš toto? Dali ti ze svého. Podle práva by její manželství nemělo být manželstvím. Oni však řekli, aby její manželství bylo manželstvím, a oni řekli, aby ho odmítla a odešla.
Jaký je důvod Bejt Šamaj? Řekneš-li takto, činíš všechny styky, které měl, smilným stykem. Řekl rabi Avin: Bejt Šamaj jdou podle rabiho Lazara. Neboť se učí: Rabi Lazar řekl: I svobodný, který obcuje se svobodnou ne s úmyslem manželství, je to smilný styk. To znamená: Jestliže přestoupila a odmítla z manželství, podle Bejt Šamaj její odmítnutí není odmítnutím. Vstoupila pod svatební baldachýn a nebyla poznána: Jak s ní naložíš, jako se zasnoubenou, nebo jako s provdanou? Zasnoubená v Judsku, k níž je jeho srdce důvěrné, jak s ní naložíš, jako se zasnoubenou, nebo jako s provdanou?
Zdála se, že nebude odmítat. Může přesto znovu odmítnout? Slyšme to z tohoto: Nezletilá, kterou provdal její otec, byla rozvedena a šla a provdala se sama, přesto může znovu odmítnout.
Jaký je důvod Bejt Šamaj? Svého manžela, za něhož se provdala dobrovolně, odmítá. Švagra, který jí připadl proti její vůli, neodmítá. Jaký je důvod Bejt Hilel? Jestliže odmítá základní [svazek], tím spíše švagra. Rabi Jochanan řekl: Švagra odmítá, aby vykořenila pouto zemřelého a dovolila soužnou jejímu otci a snachu jejímu tchánovi. Rav i rabi Šimon ben Lakiš oba říkají: Švagra neodmítá, aby vykořenila pouto zemřelého a dovolila soužnou jejímu otci a snachu jejímu tchánovi. Rav a rabi Šimon ben Lakiš[jsou] podle Bejt Šamaj, neboť Bejt Šamaj říkají: Manžela. Oč tu jde? Jestliže o té, která říká: Nechci ani manželství s tebou, ani manželství s tvým bratrem, všichni souhlasí, že vykořeňuje. A jestliže o té, která říká: Chci manželství s tebou, ale ne manželství s tvým bratrem. Rav i rabi Šimon ben Lakiš oba říkají: O té, která říká: Chci manželství s tebou, ale ne manželství s tvým bratrem. [Baraita] je v rozporu s rabim Jochananem: A všechny tyto, jestliže zemřely, odmítly, byly rozvedeny nebo se ukázaly jako ajlonit, jejich soužné jsou dovoleny. Rozvedeny byly ne od něho; stejně tedy odmítly ho. Chizkija učí totéž: Jestliže odmítly za života manžela, jejich soužné jsou dovoleny. Po smrti manžela soužná dostane chalicu a nevstupuje do levirátu.
Řekl rabi Judan, otec rabiho Matanji: Vylož to tak, že zemřely a neodmítly. Neboť baraita říká: Každá, která mohla odmítnout a neodmítla a zemřela, její soužná dostane chalicu a nevstupuje do levirátu. Řekl rabi Avdimi: I kdybys řekl, že je naživu. Vylož to tak, že tam není jiný švagr než její otec.
Rabi Jona říká: Ze zasnoubení. Rabi Josi říká: I z manželství. Při druhém opakování to rabi Josi odvolal. Řekl mu rabi Pinchas: Neučil nás tak rabi: I z manželství? Řekl mu: A to je u tebe přibito hřebem?
Řekl rabi Zeira před rabim Manou: Správně řekl rabi Josi, dokud to neodvolal. Kdyby jeho dcera z manželství nebyla ajlonit, byla by její soužná zakázána. Protože jí přibyla [vlastnost] ajlonit, jsou jejich soužné dovoleny? Řekl mu: Ajlonit je jako ta, která není na světě. Kdyby byly dvě švagrové, jedna ajlonit a jedna ne, a švagr přišel a dal jí chalicu a obcoval s ní, je snad jeho druhá osvobozena? Ajlonit je jako ta, která není na světě.
Její dcera odmítá. Není to manželství podle Tóry? „Svou dceru jsem dal tomuto muži“ (Dt 22,16). Rabi Huna jménem rabiho Šimona ben Lakiše: Vylož to o nezletilé, kterou provdal její otec a která byla rozvedena, neboť je jako sirotek za života svého otce.
Rabi Acha, [rabi] Chanana jménem [rabiho Šimona ben Lakiše]: To znamená, že nezletilá nerodí. Jinak ať počká, dokud nedospěje, a odmítne svého manžela a dovolí svou soužnou svému zeti. Snacha rabiho Jišmaela odmítla se svým synem na rameni.
Rav Hamnuna jménem Asiho: Mišna mluví o švagrové, která připadla dvěma švagrům. Jeden z nich s ní učinil maamar: Ať odmítne jeho maamar a provdá se na ulici. A ať odmítne jeho maamar a provdá se za jeho bratra. Vylož to o té, která říká: Tebe nechci. Rabi Hila jménem rabiho Šimona ben Josiny jménem rabiho Hošaji: Mišna mluví o švagrové, která připadla pěti švagrům. Jeden z nich s ní učinil maamar: Ať odmítne jeho maamar a provdá se za jeho bratra. A ať odmítne jeho maamar a provdá se na ulici. Vylož to o té, kterou provdal její otec, a to je manželství podle Tóry.
Řekli Bejt Hilel Bejt Šamaj: Stalo se s ženou velbloudáře Pišona, že mudrci ji nechali odmítnout bez její přítomnosti. Řekli jim Bejt Šamaj: Odtud důkaz? Protože měřil vrchovatým košem, proto mu mudrci naměřili vrchovatým košem. Ale je to obtíž: Cožpak se tomu, kdo jedná nespravedlivě, dovoluje zakázaný svazek? Řekl Rav Chisda: To znamená: Jestliže přestoupila a odmítla z manželství, podle Bejt Šamaj její odmítnutí je odmítnutím.
Rabi Ba jménem Rava Chiji bar Aši: Stalo se, že děvče sešlo prát k řece. Řekli jí: Hle, tvůj snoubenec jde kolem. Řekla: Ať jde jeho matka a provdá se za něho. Případ přišel před mudrce a ti řekli: Není většího odmítnutí než toto. Řekl rabi Chanina: Stalo se, že děvče vstoupilo vzít len od lnáře. Řekli jí: Hle, tvůj snoubenec jde kolem. Řekla: Ať jde jeho matka a provdá se za něho. Případ přišel před mudrce a ti řekli: Není většího odmítnutí než toto. Učí se jménem rabiho Jehudy: I kdyby vstoupila jen vzít věc od kupce a řekla: Nechci toho a toho, svého manžela, není většího odmítnutí než toto.
A soud zasedá při odmítnutích? Neučí se snad: Prchni před třemi a přilni ke třem. Přilni k chalice, ke zrušení slibů a ke zjednávání pokoje. A prchni před odmítnutím, před ručením a před úschovou. Řekl rabi Šimon bar Ba: Její jméno není „pikadon“ (úschova), ale „puk dun“ (jdi a pře se). Řekl rabi Berechja: „Můj synu, jestliže ses zaručil za svého bližního“ (Př 6,1). A soud zasedá při odmítnutích? Vylož to tak, že se zabývali jinou věcí a případ přišel před ně.
Tak se má mišna [číst]: A odmítne ho a provdá se. Tedy zasnoubit se nesmí? To znamená: Jestliže přestoupila a odmítla z manželství, podle Bejt Šamaj její odmítnutí je odmítnutím. Rabi Acha jménem rabiho Tanchuma bar Chiji: O provdané jde pověst, a o zasnoubené pověst nejde. Žena může zatajit a říci: Nebyla jsem zasnoubena. Nemůže však zatajit a říci: Nebyla jsem provdána.
Originál: Jerusalem Talmud Yevamot 13:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.