Jevamot 12:6 יבמות

Jeruzalémský talmud · Našim – Ženy · halacha 12:6 · 8 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Baraita 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Přikázání chalicy: On a jeho švagrová přijdou k soudu a ti mu dají radu, která je pro něho vhodná, neboť je řečeno: „A povolají ho starší jeho města a promluví s ním“ (Dt 25,8). A ona řekne: „Můj švagr odmítá uchovat svému bratru jméno v Izraeli, můj švagr nechce“ (Dt 25,7). A on řekne: „Nechci si ji vzít“ (Dt 25,8). Říkali to ve svatém jazyce. „A přistoupí k němu jeho švagrová před očima starších a vyzuje mu sandál z nohy a plivne před ním“ (Dt 25,9) – plivnutí, které je vidět soudcům. „A odpoví a řekne: Tak se stane muži, který nevybuduje dům svého bratra“ (Dt 25,9). Až potud předčítali. Když rabi Hyrkanos předčítal pod dubem v Kefar Avos a dokončil celý oddíl, usadil se zvyk dokončovat celý oddíl: „A jeho jméno bude v Izraeli nazváno: dům vyzutého sandálu“ (Dt 25,10). Přikázání je na soudcích, a není to přikázání na žácích. Rabi Jehuda říká: Přikázání je na všech, kdo tam stojí, říci: Vyzutý sandál, vyzutý sandál.

משנה: מִצְוַת חֲלִיצָה בָּא הוּא וִיבִמְתּוֹ לְבֵית דִּין וְהֵן נוֹתְנִין לוֹ אֶת עֵצָה הֶהָגוּן לוֹ שֶׁנֶּאֱמַר וְקָרְאוּ לוֹ זִקְנֵי עִירוֹ וְדִבְּרוּ אֵלָיו וְהִיא אוֹמֶרֶת מֵאֵן יְבָמִי לְהָקִים לְאָחִיו שֵׁם בְּיִשְׂרָאֵל לֹא אָבָה יַבְּמִי. וְהוּא אוֹמֵר לֹא חָפַצְתִּי לְקַחְתָּהּ. בִּלְשׁוֹן הַקּוֹדֶשּׁ הָיוּ אוֹמְרִים. וְנִגְּשָׁה יְבִמְתּוֹ אֵלָיו לְעֵינֵי הַזְּקֵינִים וְחָלְצָה נַעֲלוֹ מֵעַל רַגְלוֹ וְיָרְקָה לְפָנָיו רוֹק שֶׁהוּא נִרְאֶה לַדַּיָינִים. וְעָנְתָה וְאָמְרָה כָּכָה יֵעָשֶׂה לָאִישּׁ אֲשֶּׁר לֹא יִבְנֶה אֶת בֵּית אָחִיו. עַד כָּאן הָיוּ מַקְרִין. וּכְשֶׁהוּקְרָא רִבִּי הוּרקָנוֹס תַּחַת הָאֵלָה בִּכְפַר אָבוּס וְגָמַר אֶת כָּל הַפָּרָשָׁה הוּחְזְקוּ לִהְיוֹת גּוֹמְרִין כָּל הַפָּרָשָּׁה וְנִקְרָא שְׁמוֹ בְּיִשְׂרָאֵל בֵּית חֲלוּץ הַנָּעַל. מִצְוָה בַדַּיָינִים וְלֹא מִצְוָה בַתַּלְמִידִים. רַּבִּי יוּדָה אוֹמֵר מִצְוָה עַל כָּל הָעוֹמְדִין שָׁם לוֹמַר חֲלוּץ הַנָּעַל חֲלוּץ הַנָּעַל.

GEMARA: „Přikázání chalicy: On a jeho švagrová přijdou“ atd. „A ti mu dají radu, která je pro něho vhodná.“ Co je „vhodné pro něho“? Je-li on stařec, říkají jí: Tenhle stařec, k čemu ti je? Je-li ona stařena, říkají jemu: Tahle stařena, k čemu ti je? Je-li ona mladá a on starý, říkají mu: Ona je mladá a bude tě zahanbovat. Je-li on mladý a ona stará, říkají jí: On je mladý a bude tě zahanbovat. Chce-li on a nechce-li ona, poslouchají ji. Chce-li ona a nechce-li on, poslouchají jeho. Pravidlo věci je: Kdo brání, toho se poslouchá. Chtěli-li oba: Případ přišel před rabiho Josiho. Řekl: Vyveď [je] ven.

הלכה: מִצְוַת חֲלִיצָה. בָּא הוּא וִיבִמְתּוֹ כול׳. וְהֵן נוֹתְנִין לוֹ עֵצָה אֶת הַהוֹגֵן לוֹ. מַהוּ אֶת הַהוֹגֵן לוֹ. אִין הֲוָה סָב אוֹמְרִים לָהּ. הָהֵין סָב לְאָן לֵיךְ. אִין הֲוָת סָבְתָא אוֹמְרִים לֵיהּ. הָדָא סָבְתָא לְאָן לֵיךְ. הִיא טַלִּיתָא וְהוּא סָב אָמְרִין לֵיהּ. טַלִּיתָא הִיא וְהִיא מַכְלְּמָה עַלָּךְ. הוּא טַלְיָיא וְהִיא סָבְתָא אָמְרִין לָהּ. טַלִּיָיא הוּא וְהוּא מַכְלְּמָה עַלָּךְ. הוּא רוֹצֶה וְהִיא אֵינָהּ רוֹצָה שׁוֹמְעִין לָהּ. הִיא רוֹצָה וְהוּא אֵינוֹ רוֹצֶה שׁוֹמְעִין לוֹ. כְּלָלוֹ שֶׁלְּדָבָר. כָּל הַמְּעַכֵּב שׁוֹמְעִין לוֹ. הָיוּ שְׁנֵיהֶן רוֹצִין. אָתָא עוֹבְדָא קוֹמֵי רִבִּי יוֹסֵי. אָמַר אַפִּיק לְבַר.

Rabi Jochanan se ptal: Při levirátu, kdo běží za kým? Namítl rabi Lazar: Vždyť je psáno: „A jeho švagrová vystoupí k bráně“ (Dt 25,7). Když to rabi Jochanan uslyšel, řekl: Dobře nás rabi Lazar poučil.

רִבִּי יוֹחָנָן בָּעֵי. בִּיבָמָה מִי מְרַדֵּף אַחַר מִי. הָתִיב רִבִּי לָעְזָר. וְהָכְתִיב וְעָלְתָה יְבִמְתּוֹ הַשַּׁעְרָה. כַּד שְׁמָעָהּ רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. יָפֶה לִימַּדְנוּ רִבִּי לָעְזָר.

Je čtení podmínkou? Řekl rabi Šmuel bar Rav Jicchak: U toho, kdo je schopen čtení, čtení podmínkou není; a u toho, kdo čtení schopen není, čtení podmínkou je. Řekl rabi Mana: I když rabi Šmuel bar Rav Jicchak řekl: Čtení podmínkou není, souhlasí, že když to začne říkat, říká to po pořádku. Jen ať neříká: „Můj švagr odmítá uchovat“, „můj švagr nechce“, „nechci si ji vzít“, ale: „Můj švagr odmítá uchovat svému bratru jméno v Izraeli, můj švagr nechce“, „nechci si ji vzít“.

וְקִרְיָיה מְעַכֶּבֶת. אָמַר רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק. הָרָאוּי לְקִרְיָיה אֵין קִרְיָיה מְעַכֶּבֶת וְשֶׁאֵינוֹ רָאוּי לְקִרְיָיה קִרְיָיה מְעַכֶּבֶת. אָמַר רִבִּי מָנָא. אַף עַל גַּב דְּרִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק אָמַר. אֵין קִרְיָיה מְעַכֶּבֶת. מוֹדֶה שֶׁאִם בָּא לְאוֹמְרָן שֶׁהוּא אוֹמֵר עַל הַסֵּדֶר. וּבִלְחוּד דְּלָא תֵימַר. מֵאֵן יְבָמִי לְהָקִים לֹא אָבָה יַבְּמִי לֹא חָפַצְתִּי לְקַחְתָּהּ. אֶלָּא מֵאֵן יְבָמִי לְהָקִים לְאָחִיו שֵׁם בְּיִשְׂרָאֵל לֹא אָבָה יַבְּמִי לֹא חָפַצְתִּי לְקַחְתָּהּ.

Tam říkají: Předstoupila před nás, stáhla mu sandál z pravé nohy a plivla před námi plivnutí, jež bylo vidět na zemi, a řekla: „Tak se stane muži, který nevybuduje dům svého bratra“ (Dt 25,9). Řekl rabi Abahu: Jakmile je vidět, že plivnutí vychází z jejích úst, i kdyby je vítr odvál, je to platné. Plivla krev: Rabi Ba jménem Rava Jehudy, rabi Zerikan k tomu dospěl; rabi Jirmeja jménem Aby bar Aby, rabi Zeira k tomu dospěl jménem Šmuela: Je-li v tom kapka slin, je to platné. Bezruká, čím provede chalicu? Zuby.

תַּמָּן אָמְרִין. קָרְבַת קַדְמָנָא וְשָׁלְפַת סִיָּנֵיהּ מֵעִילּוֹי רִיגְלֵיהּ דִּימִינָא וְרַקָּת קַדְמָנָא רוֹק דְּמִיתְחֲזֵי עַל אַרְעָא. וְאָמְרָה כָּכָה יֵעָשֶׂה לָאִישׁ אֲשֶׁר לֹא יִבְנֶה אֶת בֵּית אָחִיו. אָמַר רִבִּי אַבָּהוּ. מִכֵּיוָן שֶׁנִּרְאֶה הָרוֹק שֶׁהוּא יוֹצֵא מִתּוֹךְ פִּיהָ אֲפִילוּ הַפְרִיחָתוֹ הָרוּחַ כָּשֵׁר. רָקָה דָם. רִבִּי בָּא בְשֵׁם רַב יְהוּדָה רִבִּי זְרִיקָן מַטֵּי בָהּ. רִבִּי יִרְמְיָה בְשֵׁם אַבָּא בַּר אַבָּא רִבִּי זְעִירָא מַטֵּי בָהּ בְּשֵׁם שְׁמוּאֵל. אִם יֵשׁ בּוֹ צַחְצוּחִית שֶׁלְּרוֹק כָּשֵׁר. הַגִּידֶּמֶת בְּמָה הִיא חוֹלֶצֶת. בְּשִׁינֶּיהָ.

Lidé ze Simonie přišli za Rabim. Řekli mu: Chceme, abys nám dal jednoho člověka, který by kázal, soudil, byl chazanem, písařem, učitelem Mišny a dělal nám všechno, co potřebujeme. A dal jim Leviho bar Sisi. Postavili mu velké pódium a posadili ho na ně. Přišli a zeptali se ho: Bezruká, čím provede chalicu? Neodpověděl jim. Plivla krev? Neodpověděl jim. Řekli: Možná není učený v halaše. Zeptejme se ho na věc z agady. Přišli a zeptali se ho: Co znamená to, co je psáno: „Ale oznámím ti, co je zapsáno v písmu pravdy“ (Dn 10,21)? Je-li to pravda, proč zapsáno? A je-li zapsáno, proč pravda? Neodpověděl jim. Přišli za Rabim. Řekli mu: Takhle jsi splnil naši prosbu? Řekl jim: Při vašem životě! Dal jsem vám člověka jako jsem já. Poslal pro něho, nechal ho přivést a zeptal se ho. Řekl mu: Plivla krev, co platí? Řekl mu: Je-li v tom kapka slin, je to platné. Bezruká, čím provede chalicu? Řekl mu: Zuby. Řekl mu: Co znamená to, co je psáno: „Ale oznámím ti, co je zapsáno v písmu pravdy“ (Dn 10,21)? Je-li to pravda, proč zapsáno? A je-li zapsáno, proč pravda? Řekl mu: Dokud nebyl rozsudek zapečetěn, je „zapsáno“. Když byl rozsudek zapečetěn, je „pravda“. Řekl mu: A proč jsi jim neodpověděl? Řekl mu: Postavili mi velké pódium, posadili mě na ně a můj duch se ve mně vzpínal. A vztáhl na něho: „Jestliže ses pošetile vyvyšoval a jestliže jsi něco zamýšlel, ruku na ústa“ (Př 30,32). Co způsobilo, že ses v slovech Tóry zbláznil? To, že ses jimi vyvyšoval.

בְּנֵי סִימוֹנִיָיא אָתוֹן לְגַבֵּי רִבִּי. אָמְרִין לֵיהּ. בְּעָא תִתֵּן לָן חַד בַּר נַשׁ דָּרִישׁ דַּיָין וַחַזָּן סַפָּר מַתְנַיָין וַעֲבַד לָן כָּל צוֹרְכִינָן. וִיהַב לוֹן לֵוִי בַּר סִיסִי. עָשׂוּ לוֹ בֵימָה גְדוֹלָה וְהוֹשִׁיבוּהוּ עָלֶיהָ. אָתוֹן וְשָָׁאֲלוֹן לֵיהּ. הַגִּידֶּמֶת בְּמַה הִיא חוֹלֶצֶת. וְלֹא אַגִיבוֹן. רָקָה דָם. וְלֹא אַגִיבוֹן. אָמְרִין. דִּילְמָא דְּלֵית הוּא מָרֵי אוּלְפָּן. נִישְׁאוֹל לֵיהּ שָׁאֲלוֹן לֵיהּ דַּאֲגָדָה. אָתוֹן וְשָׁאֲלוֹן לֵיהּ. מַהוּ הָדֵין דִּכְתִיב אֲבָל אַגִּיד לְךָ אֶת הָרָשׁוּם בִּכְתַב אֱמֶת. אִם אֱמֶת לָמָּה רָשּׁוּם. וְאִם רָשּׁוּם לָמָּה אֱמֶת. וְלֹא אַגִיבוֹן. אָתוֹן לְגַבֵּי דְרִבִּי. אָמְרוּן לֵיהּ. הָדֵין פַּיְיסוּנָא דְּפַיְיסַנְתָּךְ. אָמַר לוֹן. חַיֵיכוֹן. בַּר נַשׁ דִּכְוָותִי יְהָבִית לְכוֹן. שָּׁלַח אַיְיתִיתֵיהּ וּשְׁאַל לֵיהּ. אָמַר לֵיהּ. רָקָה דָם מַהוּ. אָמַר לֵיהּ. אִם יֵשׁ בּוֹ צַחְצוּחִית שֶׁלְּרוֹק כָּשֵּׁר. הַגִּידֶּמֶת בְּמַה הִיא חוֹלֶצֶת. אָמַר לֵיהּ. בְּשִׁינֶּיהָ. אָמַר לֵיהּ. מַהוּ הָדֵין דִּכְתִיב אֲבָל אַגִּיד לְךָ אֶת הָרָשׁוּם בִּכְתַב אֱמֶת. אִם אֱמֶת לָמָּה רָשּׁוּם. וְאִם רָשּׁוּם לָמָּה אֱמֶת. אָמַר לֵיהּ. עַד שֶׁלֹּא נִתְחַתֵּם גְּזַר דִּין רָשׁוּם. מִשֶּׁנִּתְחַתֵּם גְּזַר דִין אֱמֶת. אָמַר לֵיהּ. וְלָמָּה לֹא אַגִּיבְתִּינוֹן. אָמַר לֵיהּ. עָשׂוּ לִי בֵימָה גְדוֹלָה וְהוֹשִׁיבוּ אוֹתִי עָלֶיהָ וְטָפַח רוּחִי עָלַי. וְקָרָא עָלָיו אִם נָבַלְתָּ בְהִתְנַשֵּׂא וְאִם זַמּוֹתָ יַד לְפֶה. מִי גָרַם לְךָ לְהִתְנַבֵּל בְּדִבְרֵי תוֹרָה. עַל שֶׁנִּשֵּׂאתָה בָהֶן עַצְמְךָ.

Učí se: Chalica provedená v omylu je platná. Která je chalica provedená v omylu? Řekl rabi Šimon ben Lakiš: Každá, při níž mu říkají: Dej chalicu, a ona ti bude dovolena později. Řekl rabi Jochanan: Včera večer jsem seděl a opakoval si: Měl-li úmysl on a neměla úmysl ona, měla-li úmysl ona a neměl úmysl on, její chalica je vždy neplatná, dokud nemají úmysl oba. Která je tedy podle rabiho Jochanana chalica provedená v omylu? Každá, při níž mu říkají: Dej chalicu a ona ti dá sto min. Řekl rabi Mana: Řekl-li: „pod podmínkou“, dá. Případ přišel před rabiho Hunu a ten postupoval podle rabiho Šimona ben Lakiše. Když uslyšel, že rabi Jochanan nesouhlasí, vrátil se, přinutil ho a ten jí dal chalicu podruhé. Případ přišel před rabiho Chiju bar Vu a ten mu řekl: Můj synu, tato žena se za tebe nechce provdat cestou levirátu, ale dej jí chalicu, vykořeň své pouto k ní, a ona se ti provdá cestou manželství. Když jí dal chalicu, řekl mu: I kdyby přišli Mojžíš a Samuel, nedovolili by ji. A vztáhl na něho: „Jsou moudří páchat zlo, ale konat dobro neumějí“ (Jr 4,22).

תַּנֵּי. חֲלִיצָה מוּטְעֵת כְּשֵׁירָה. אֵי זוֹ הִיא חֲלִיצָה מוּטְעֵת. אָמַר רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. כָּל שֶׁאוֹמְרִים לוֹ. חֲלוֹץ. וְהִיא נִיתֶּרֶת לָךְ לְאַחַר זְמָן. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. אֶמֶשׁ הָיִיתִי יוֹשֵׁב וְשׁוֹנֶה. הוּא מִתְכַּוֵּין וְהִיא אֵינָהּ מִתְכַּוֶונֶת. הִיא מִתְכַּוֶונֶת וְהוּא אֵינוֹ מִתְכַּוֵּין. לְעוֹלָם חֲלִיצָתָהּ פְּסוּלָה עַד שֶׁיְּהוּ שְׁנֵיהֶן מִתְכַּוְונִין. אֵי זוֹ הִיא חֲלִיצָה מוּטְעֵת. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יוֹחָנָן. כָּל שֶׁאוֹמְרִים לוֹ. חֲלוֹץ. וְהִיא נוֹתֶנֶת לָךְ מֵאָה מָנֶה. אָמַר רִבִּי מָנָא. אִם אָמַר. עַל מְנָת. נוֹתֶנֶת. אָתָא עוֹבְדָא קוֹמֵי רִבִּי הוּנָא וַעֲבַד כְּרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. כַּד שָׁמַע דְּרִבִּי יוֹחָנָן פְּלַג חָזַר וְכָפָה וְחָלַץ לָהּ זְמָן תִּינְיָינוּת. אָתָא עוֹבְדָא קוֹמֵי רִבִּי חִיָיה בַּר וָוא וְאָמַר לֵהּ. בְּנִי. הָאִשָּׁה הַזֹּאת אֵינָהּ רוֹצָה לְהִינָּשֵׂא לוֹ דֶרֶךְ יִיבּוּם אֶלָּא חֲלוֹץ לָהּ. עֲקוֹר זִיקָּתָךְ מִמֶּנָּה. וְהִיא נִישֵּׂאת לָךְ דֶּרֶךְ נִישּׂוּאִין. מִן דְּחָלַץ לָהּ אָמַר לֵיהּ. אִין אֲתֵי מֹשֶׁה וּשְׁמוּאֵל לָא שָׁרֵיי לָהּ. וְקָרָא עָלוֹי חֲכָמִים הֵמָּה לְהָרַע וּלְהֵיטִיב לֹא יָדָעוּ.

Jsou tannaité, kteří učí: Chalica je potupa. Jsou tannaité, kteří učí: Chalica je chvála. Řekl Rav Chisda: Kdo říká: Chalica je potupa, je podle první mišny. Kdo říká: Chalica je chvála, je podle poslední mišny. Řekl rabi Josi: I kdybys řekl: Obojí podle první mišny, obojí podle poslední mišny. Kdo říká: Chalica je potupa: Protože poškodil jednu věc z Tóry, ať přijde a nese svou potupu: „A jeho jméno bude v Izraeli nazváno: dům vyzutého sandálu“ (Dt 25,10). A kdo říká: Chalica je chvála: Je zde řečeno „nazváno“, a je řečeno jinde: „A ať je v nich nazváno mé jméno“ (Gn 48,16). Jako nazvání řečené jinde je chválou, tak i zde chválou.

אִית תַּנָּיֵי תַנֵּי. חֲלִיצָה גְנַאי. אִית תַּנָּיֵי תַנֵּי. חֲלִיצָה שֶׁבַח. אָמַר רַב חִסְדָּא. מָאן דְּאָמַר. חֲלִיצָה גְנַאי. כְּמִשְׁנָה הָרִאשׁוֹנָה. מָאן דְּאָמַר. חֲלִיצָה שֶׁבַח. כְּמִשְׁנָה הָאַחֲרוֹנָה. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. אֲפִילוּ תֵימַר. כָּאן וְכָאן כְּמִשְׁנָה רִאשׁוֹנָה. כָּאן וְכָאן כְּמִשְׁנָה אַחֲרוֹנָה. מָאן דְּאָמַר. חֲלִיצָה גְנַיי. עַל יְדֵי שֶׁפָּגַם דָּבָר אֶחָד מִן הַתּוֹרָה יָבוֹא וְיִטּוֹל פְּגָמוֹ וְנִקְרָא שְׁמוֹ בְיִשְׂרָאֵל בֵּית חֲלוּץ הַנָּעַל. וּמָאן דְּאָמַר. חֲלִיצָה שֶׁבַח. נֶאֱמַר כָּאן קִרְיָיה וְנֶאֱמַר לְהַלָּן וְיִקָּרֵא בָהֶם שְׁמִי. מַה קִרְיָיה שֶׁנֶּאֱמַר לְהַלָּן שֶׁבַח אַף כָּאן שֶׁבַח.

Originál: Jerusalem Talmud Yevamot 12:6 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.