Nazir 2a נזיר

Babylonský talmud · Našim – Ženy · list 2a · 14 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Otázka 2 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Všechna náhradní označení nazirejství platí jako nazirejství.

מתני׳ כל כינויי נזירות כנזירות

Kdo řekne „budu“, je nazirejcem; nebo „budu krásný“ – je nazirejcem. [Zkomoleniny] nazik, naziach, paziach – je nazirejcem. „Jsem jako tento“, „budu si kadeřit [vlasy]“, „budu si upravovat [vlasy]“, „beru na sebe nechat volně růst vlasy“ – je nazirejcem.

האומר אהא הרי זה נזיר או אהא נאה נזיר נזיק נזיח פזיח הרי זה נזיר הריני כזה הריני מסלסל הריני מכלכל הרי עלי לשלח פרע הרי זה נזיר

„Beru na sebe ptáky“ – rabi Meir říká: Je nazirejcem. Mudrci však říkají: Není nazirejcem.

הרי עלי ציפורים ר"מ אומר נזיר וחכמים אומרים אינו נזיר:

GEMARA: Vždyť tanaita se zabývá oddílem Ženy [Našim]; proč tedy uvádí traktát Nazir?

גמ׳ מכדי תנא בסדר נשים קאי מאי טעמא תני נזיר

Tanaita navazuje na verš: „I stane se, nenalezne-li milost v jeho očích, protože na ní nalezl něco nepatřičného“ (Dt 24,1). A říká tím: Co ji přivedlo k přestupku? Víno. A říká [tím]: Každý, kdo vidí sotu v jejím zpustnutí, ať se zdrží vína.

תנא אקרא קאי (דברים כד, א) והיה אם לא תמצא חן בעיניו כי מצא בה ערות דבר וה"ק מי גרם לה לעבירה יין וקאמר כל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן היין

[Mišna] začíná náhradními označeními, ale vykládá [nejprve] neúplná vyjádření (jadot).

פתח בכינויין ומפרש ידות

Řekl Rava, a někteří říkají [že to byl] Kadi: [Mišna] je neúplná a takto učí: Všechna náhradní označení nazirejství platí jako nazirejství a neúplná vyjádření nazirejství platí jako nazirejství. A toto jsou neúplná vyjádření: Kdo řekne „budu“, je nazirejcem.

אמר רבא ואיתימא כדי חסורי מיחסרא והכי קתני כל כינויי נזירות כנזירות וידות נזירות כנזירות ואלו הן ידות האומר אהא הרי זה נזיר

Ale ať vyloží nejprve náhradní označení! – Tanaita vykládá nejprve to, čím [výčet] skončil, jak jsme se učili: „Čím se smí zapalovat a čím se nesmí zapalovat“, a vykládá nejprve „nesmí se zapalovat“.

ולפרוש כינויי ברישא תנא מההוא דסליק ההוא מפרש ברישא כדתנן במה מדליקין ובמה אין מדליקין ומפרש אין מדליקין ברישא

„Do čeho se smí [jídlo] ukládat a do čeho se nesmí ukládat“, a vykládá nejprve „nesmí se ukládat“.

במה טומנין ובמה אין טומנין ומפרש אין טומנין ברישא

„V čem žena smí vyjít a v čem nesmí vyjít“, a vykládá nejprve „žena nesmí vyjít“.

במה אשה יוצאה ובמה אינה יוצאה ומפרש לא תצא אשה ברישא

Vždyť jsme se učili: „V čem smí zvíře vyjít a v čem nesmí vyjít“, a vykládá nejprve „velbloud vyjde“.

והתנן במה בהמה יוצאה ובמה אינה יוצאה ומפרש יוצא גמל ברישא

[A také:] „Jsou takoví, kdo dědí i odkazují; kdo dědí, ale neodkazují; kdo odkazují, ale nedědí; kdo nedědí ani neodkazují“, a vykládá nejprve „tito dědí i odkazují“.

יש נוחלין ומנחילין נוחלין ולא מנחילין מנחילין ולא נוחלין לא נוחלין ולא מנחילין ומפרש אלו נוחלין ומנחילין ברישא

Musíš tedy říci, že [tanaita] učí jednou tak a jindy onak.

אלא לעולם תני הכי ותני הכי

Musíš však [říci]: Tam [u Šabatu], kde jde o zákaz [týkající se člověka] samotného, vykládá nejprve zákaz [týkající se člověka] samotného. U zvířete, kde zákaz přichází jen kvůli zvířeti, vykládá nejprve to, co je dovoleno.

אלא התם דאיסורא דנפשיה הוא מפרש איסורא דנפשיה ברישא גבי בהמה דאיסורא איידי בהמה הוא דאתי מפרש היתירא ברישא

Originál: Nazir 2a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.