[jde o případ], kdy přišly do jeho ruky ještě neoddělené, a tento tanaita soudí, že dary, které nebyly odděleny, jsou jako oddělené.
דאתו לידיה בטבלייהו וקסבר האי תנא מתנות שלא הורמו כמי שהורמו דמיין
Chulin 131a חולין
Struktura debaty:Otázka 1Důkaz 3
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Pojď a slyš: Jestliže mu královský dům násilím zabral humno – je-li to za jeho dluh, je povinen odesátkovat; je-li to svévolná rekvizice, je osvobozen od desátku.
תא שמע הרי שאנסו בית המלך גרנו אם בחובו חייב לעשר אם באנפרות פטור מלעשר
Tam je to odlišné, neboť z toho má užitek.
שאני התם דקא משתרשי ליה
Pojď a slyš: Řekl mu: Prodej mi vnitřnosti krávy – a byly v nich kněžské dary – dá je kohenovi a [prodávající] mu je z ceny neodečte. Koupil-li je od něj na váhu, dá je kohenovi a [prodávající] mu je z ceny odečte.
תא שמע אמר לו מכור לי בני מעיה של פרה והיה בהן מתנות כהונה נותנן לכהן ואינו מנכה לו מן הדמים לקח הימנו במשקל נותנן לכהן ומנכה לו מן הדמים
Proč? Ať je jako ten, kdo poškodí kněžské dary nebo je sní! – Tam je to odlišné, neboť [dary] jsou ještě v původním stavu.
אמאי ליהוי כמזיק מתנות כהונה או שאכלן שאני התם דאיתנהו בעיניהו
Pojď a slyš: Devatero je majetkem kohena: teruma, teruma z desátku, chala, první střiž, dary, demaj, prvotiny, jistina a pětina.
ת"ש תשעה נכסי כהן תרומה ותרומת מעשר וחלה ראשית הגז ומתנות והדמאי והבכורים והקרן והחומש
K čemu? Ne snad k tomu, aby se vymáhaly soudci? – Ne, [k tomu], co jsme se učili: Proč řekli „majetek kohena“? Že za ně smí koupit otroky, pozemky a nečisté dobytče, věřitel si je smí vzít za svůj dluh, žena za svou ketubu, a [smí za ně koupit] svitek Tóry.
למאי לאו להוציאן בדיינין לא לכדתנן למה אמרו נכסי כהן שקונה בהן עבדים וקרקעות ובהמה טמאה ובעל חוב נוטלן בחובו ואשה בכתובתה וספר תורה
Byl jeden levita, který uchvacoval dary. Přišli a řekli to Ravovi. Řekl jim: Nestačí mu, že je od něj nebereme, ale on je ještě uchvacuje?
ההוא ליואה דהוה חטף מתנתא אתו אמרו ליה לרב אמר להו לא מסתייה דלא שקלינן מיניה אלא מיחטף נמי חטיף
A Rav – jestliže se [levité] nazývají „lid“, ať se od nich [dary] i berou; jestliže se nenazývají „lid“, Milosrdný je osvobodil!
ורב אי איקרו עם משקל נמי לשקול מינייהו אי לא איקרו עם רחמנא פטרינהו
Byl na pochybách, zda se nazývají „lid“, či se nenazývají „lid“.
מספקא ליה אי איקרו עם אי לא איקרו עם
Rav Papa seděl a pronášel tento výrok. Rav Idi bar Avin namítl Ravu Papovi: Čtyři dary chudým jsou ve vinici: opadané bobule, nedorostlé hrozny, zapomenuté a kout; tři v obilí: paběrky, zapomenuté a kout; dva u stromu: zapomenuté a kout.
יתיב רב פפא וקאמר לה להא שמעתא איתיביה רב אידי בר אבין לרב פפא ארבע מתנות עניים שבכרם הפרט והעוללות והשכחה והפאה ושלש שבתבואה הלקט והשכחה והפאה שנים שבאילן השכחה והפאה
U žádného z nich nemá vlastník výhodu [volby příjemce], a i chudému Izraelitovi se odebírají z ruky.
כולן אין בהם טובת הנאה לבעלים ואפילו עני שבישראל מוציאין מידו
Desátek chudých, který se rozděluje v jeho domě – vlastník má výhodu [volby příjemce], a i chudému Izraelitovi se odebírá z ruky. A ostatní kněžské dary, jako plece, čelisti a slez, se neodebírají ani od kohena pro [jiného] kohena, ani od levity pro levitu.
מעשר עני המתחלק בתוך ביתו יש בו טובת הנאה לבעלים ואפי' עני שבישראל מוציאין אותו מידו ושאר מתנות כהונה כגון הזרוע והלחיים והקבה אין מוציאין אותן (מידו) לא מכהן לכהן ולא מלוי ללוי
Čtyři dary ve vinici: opadané bobule, nedorostlé hrozny, zapomenuté a kout – neboť je psáno: „Svou vinici nebudeš paběrkovat a opadané bobule své vinice nebudeš sbírat“ (Lv 19,10);
ארבע מתנות שבכרם הפרט והעוללות והשכחה והפאה דכתיב (ויקרא יט, י) וכרמך לא תעולל ופרט כרמך לא תלקט
a je psáno: „Když budeš sklízet svou vinici, nebudeš po sobě paběrkovat“ (Dt 24,21); řekl rabi Levi: „po sobě“ – to je zapomenuté.
וכתיב (דברים כד, כא) כי תבצור כרמך לא תעולל אחריך אמר ר' לוי אחריך זו שכחה
Kout – odvozuje [z výrazu] „po sobě“ – „po sobě“ u olivy, neboť je psáno: „Když budeš otloukat svou olivu, nebudeš po sobě sbírat [z její] ozdoby“ (Dt 24,20), a v domě rabi Jišmaela se učilo: [To znamená], že jí nesmíš vzít její ozdobu.
פאה גמר אחריך אחריך מזית דכתיב (דברים כד, כ) כי תחבוט זיתך לא תפאר אחריך ותנא דבי ר' ישמעאל שלא תטול תפארתו ממנו
Tři v obilí: paběrky,
שלשה שבתבואה הלקט
Originál: Chullin 131a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.