zapomenuté a kout – neboť je psáno: „A když budete sklízet žeň své země, nedožneš při své žni kout svého pole a paběrky své žně [nebudeš sbírat]“ atd. (Lv 23,22); „Když budeš sklízet svou žeň na svém poli a zapomeneš snop na poli“ (Dt 24,19).
השכחה והפאה דכתיב (ויקרא כג, כב) ובקוצרכם את קציר ארצכם לא תכלה פאת שדך בקוצרך ולקט קצירך וגו' (דברים כד, יט) כי תקצור קצירך בשדך ושכחת עומר בשדה
Dva u stromu: zapomenuté a kout – neboť je psáno: „Když budeš otloukat svou olivu, nebudeš po sobě sbírat [z její] ozdoby“ (Dt 24,20), a v domě rabi Jišmaela se učilo: [To znamená], že jí nesmíš vzít její ozdobu; „po sobě“ – to je zapomenuté.
שנים שבאילן השכחה והפאה דכתיב (דברים כד, כ) כי תחבוט זיתך לא תפאר אחריך ותנא דבי ר' ישמעאל שלא תטול תפארתו ממנו אחריך זה שכחה
A i chudému Izraelitovi se odebírají z ruky, neboť je psáno: „A paběrky své žně nebudeš sbírat; chudému a cizinci je ponecháš“ (Lv 23,22) – aby varoval [i] chudého ohledně jeho vlastního [pole].
ואפי' עני שבישראל מוציאין אותו מידו דכתיב ולקט קצירך לא תלקט לעני ולגר תעזוב אותם להזהיר עני על שלו
A i chudému Izraelitovi se odebírá z ruky, neboť řekl rabi Ila: Odvozuje se [z výrazu] „cizinci“ – „cizinci“ odtamtud: jako tam je chudý varován ohledně svého, tak i zde je chudý varován ohledně svého.
ואפי' עני שבישראל מוציאין אותו מידו דאמר ר' אילעא גמר לגר לגר מהתם מה להלן מוזהר עני על שלו אף כאן מוזהר עני על שלו
A ostatní kněžské dary, jako plece, čelisti a slez, se neodebírají ani od kohena pro kohena, ani od levity pro levitu. Tedy od levity pro kohena se odebírají; z toho plyne, že se [levité] nazývají „lid“!
ושאר מתנות כהונה כגון הזרוע והלחיים והקבה אין מוציאין אותן לא מכהן לכהן ולא מלוי ללוי הא מלוי לכהן מוציאין אלמא איקרו עם
Dejme tomu, že je Ezra potrestal tak, že jim [desátek] nedáváme; řekl snad, že jim ho máme brát? Nýbrž „jako plece“ – a ne plece. A co to je? První střiž.
אימר דקנסינהו עזרא דלא יהבינן להו משקל מינייהו מי אמר אלא כגון זרוע ולא זרוע ומאי ניהו ראשית הגז
Pojď a slyš: Toto je pravidlo: Každou věc, která je ve svatosti, jako teruma, teruma z desátku a chala, jim z ruky odebírají; a každou věc, která není ve svatosti, jako plece, čelisti a slez, jim z ruky neodebírají.
ת"ש זה הכלל כל דבר שהוא בקדושה כגון תרומה ותרומת מעשר וחלה מוציאין אותן מידם וכל דבר שאינו בקדושה כגון הזרוע והלחיים והקבה אין מוציאין אותו מידם
Pojď a slyš: Kdo porazí pro kohena nebo pro nežida, je osvobozen od darů. Tedy pro levitu a pro Izraelitu je povinen. – Neříkej: tedy pro levitu a pro Izraelitu je povinen; nýbrž řekni: tedy pro Izraelitu je povinen.
ת"ש השוחט לכהן ולעובד כוכבים פטור מן המתנות הא ללוי ולישראל חייב לא תימא הא ללוי ולישראל חייב אלא אימא הא לישראל חייב
Ale pro levitu – jak? Je osvobozen? Jestliže tak, ať učí: Kdo porazí pro levitu nebo pro nežida, je osvobozen od darů! A dále, vždyť se učí: Kdo porazí pro kohena nebo pro nežida, je osvobozen od darů; pro levitu a pro Izraelitu je povinen. To je vyvrácení Rava!
אבל ללוי מאי פטור אי הכי ליתני השוחט ללוי ולעובד כוכבים פטור מן המתנות ועוד הא תניא השוחט לכהן ולעובד כוכבים פטור מן המתנות ללוי ולישראל חייב תיובתא דרב
„stan setkávání“ – to je svatyně; „oltář“ – jak zní; „smíří“ – to jsou nádvoří; „kohany“ – jak zní; „všechen lid shromáždění“ – to jsou Izraelité; „smíří“ – to jsou levité.
אהל מועד זה היכל מזבח כמשמעו יכפר אלו עזרות כהנים כמשמעו עם הקהל אלו ישראל יכפר אלו הלוים
A učí se jiná [baraita]: „smíří“ – to jsou otroci. Nerozcházejí se snad v tomto: jeden mistr soudí, že se [levité] nazývají „lid“, a druhý mistr soudí, že se nenazývají „lid“?
ותניא אידך יכפר אלו עבדים מאי לאו בהא קמיפלגי דמר סבר איקרו עם ומר סבר לא איקרו עם
A Rav – jestliže souhlasí s tímto tanaitou, ať [to] řekne; a jestliže souhlasí s tamtím tanaitou, ať [to] řekne! – Byl na pochybách, zda [platí názor] tohoto tanaity, či tamtoho.
ורב אי סבירא ליה כהאי תנא לימא ואי סבירא ליה כהאי תנא לימא מספקא ליה אי כהאי תנא אי כהאי תנא
A řekneš-li, že „kohen“ [zahrnuje] i dceru kohena – vždyť je psáno: „A každá moučná oběť kohena bude celopalem, nebude se jíst“ (Lv 6,16)! Řekl mu: Mistře,
ואי אמרת כהן ואפילו כהנת והכתיב (ויקרא ו, טז) וכל מנחת כהן כליל תהיה לא תאכל אמר ליה רבי
Originál: Chullin 131b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.