Makot 22a מכות

za rozdělání ohně. A kdyby to bylo tak [jak říkáš], za rozdělání ohně by nebyl vinen, neboť už je vinen za jeho vaření! – Vypusť rozdělání ohně a vlož šlachu kyčelní ze zdechliny.

Ale vždyť rabi Chija učil: Dostává bičování dvakrát za jeho jedení a třikrát za jeho vaření. A kdyby to bylo tak, byl by vinen třikrát za jeho jedení! – Spíše vypusť rozdělání ohně a vlož dřevo ašery; a varování o něm je odtud: „Ať ti nic nepřilne k ruce“ atd. (Dt 13,18).

Rav Acha, syn Ravy, řekl Ravu Ašimu: Ať dostane bičování i kvůli „nepřineseš ohavnost do svého domu“ (Dt 7,26)! Spíše zde jde o případ, kdy jej uvařil na zasvěceném dřevě; a varování o tom je odtud: „Jejich ašery spálíte ohněm“ (Dt 12,3) … „Tak nečiňte Hospodinu, svému Bohu“ (Dt 12,4).

Pomůcka: Š-N-B-A-J Š-N-Z.

Rav Hošaja to napadl: Ať počítá i toho, kdo seje v neustále tekoucím potoce; a varování o tom je odtud: „[údolí], které se neobdělává ani neoseje“ (Dt 21,4).

Rav Chananja to napadl: Ať počítá i toho, kdo cestou [svého pluhu] smaže [Boží] Jméno; a varování o tom je odtud: „Vyhladíte jejich jméno“ atd. … „Tak nečiňte Hospodinu, svému Bohu“ (Dt 12,3–4).

Rabi Abahu to napadl: Ať počítá i toho, kdo odřízne svou skvrnu [malomocenství]; a varování o tom je odtud: „Dej si pozor při ráně malomocenství“ (Dt 24,8).

Abaje to napadl: Ať počítá i toho, kdo odsune náprsník od efodu, a toho, kdo vytáhne tyče archy; a varování o tom je odtud: „Nebudou z nich vytaženy“ (Ex 25,15) a „náprsník se neuvolní“ (Ex 28,28).

Rav Aši to napadl: Ať počítá i toho, kdo orá [pluhem ze] dřeva ašery; a varování o tom je odtud: „Ať ti nic nepřilne k ruce“ atd. (Dt 13,18).

Ravina to napadl: Ať počítá i toho, kdo kácí plodné stromy; a varování o tom je odtud: „Neboť z nich budeš jíst, a nebudeš je kácet“ (Dt 20,19).

Rabi Zeira řekl rabimu Manimu: Ať počítá i případ, kdy řekl: „Přísahám, že nebudu orat o svátku.“ – Tam přísaha nenabývá platnosti, neboť je [k tomu už] zapřisáhnut od hory Sinaj. – Řekl mu: [Ať počítá] případ, kdy řekl: „Přísahám, že nebudu orat ani ve všední den, ani o svátku“; protože přísaha nabývá platnosti ve všední den, nabývá platnosti i o svátku. – Věc, kterou lze [zrušit] žádostí [u učence], [tana] neuvádí.

A [neuvádí snad]? Vždyť je tu zasvěcení u prvorozeného a je tu nazír u nazíra [jako] Šimšon!

Nazír [jako] Šimšon se smí znečišťovat mrtvými. Spíše tento tana nezastává [pravidlo] zahrnujícího zákazu.

Rabi Hošaja řekl: Kdo připouští býka z nezpůsobilých zasvěcených [zvířat], dostává bičování dvakrát. Rabi Jicchak řekl: Kdo pohání [ke spolupráci] býka z nezpůsobilých zasvěcených, dostává bičování, protože je to jedno tělo, a Písmo z něj učinilo jakoby dvě těla.

MIŠNA: Kolik [ran] mu dávají? Čtyřicet bez jedné, neboť je řečeno: „počtem, čtyřicet“ (Dt 25,2–3) – počet, který je blízko čtyřiceti. Rabi Jehuda říká: Dostává celých čtyřicet. A kam dostává tu nadbytečnou? Mezi ramena.

Odhadují jeho [schopnost snést rány] jen počtem ran dělitelným třemi. Odhadli, že snese čtyřicet, a dostal část [ran]