Makot 22b מכות

a odhadli, že čtyřicet nesnese – je osvobozen. Odhadli, že snese osmnáct, a když dostal [rány], odhadli, že snese čtyřicet – je osvobozen.

GEMARA: Jaký je důvod? Kdyby bylo psáno „čtyřicet počtem“, řekl bych: čtyřicet podle počtu. Nyní, když je psáno „počtem, čtyřicet“ – počet, který dovršuje čtyřicet. Rava řekl: Jak hloupí jsou ostatní lidé, kteří povstávají před svitkem Tóry, ale nepovstávají před velkým učencem! Vždyť ve svitku Tóry je psáno „čtyřicet“, a přišli rabíni a ubrali jednu.

„Rabi Jehuda říká: Celých čtyřicet“ atd. [mezi ramena]. Rabi Jicchak řekl: Jaký je důvod rabiho Jehudy? Neboť je psáno: „Co jsou to za rány mezi tvými pažemi? A řekne: Jimiž jsem byl zbit v domě svých milých“ (Za 13,6). A rabíni? Ten [verš] je psán o školních dětech.

„Odhadují jeho [schopnost] jen počtem ran dělitelným“ atd. Dostal-li [už rány] – ano; nedostal-li – ne.

Postavme proti tomu: Odhadli, že snese čtyřicet, a znovu odhadli, že čtyřicet nesnese – je osvobozen; odhadli, že snese osmnáct, a znovu odhadli, že snese čtyřicet – je osvobozen.

Rav Šešet řekl: To není obtíž. Toto [platí], když jeho [schopnost] odhadli pro tentýž den; toto, když ji odhadli pro zítřek a pro jiný den.

MIŠNA: Spáchal-li přestupek, v němž jsou dva zákazy, a odhadli ho jedním odhadem, dostane bičování a je osvobozen. A pokud ne, dostane bičování, uzdraví se a znovu dostane bičování.

GEMARA: Ale vždyť baraita učí: Nedělá se jeden odhad pro dva zákazy!

Rav Šešet řekl: To není obtíž. Toto [platí], když ho odhadli na čtyřicet jedna; toto, když ho odhadli na čtyřicet dva.

MIŠNA: Jak ho bičují? Přiváže obě jeho ruce ke sloupu, na jednu i na druhou stranu, a sluha synagogy uchopí jeho šaty – roztrhnou-li se, ať se roztrhnou, rozpárají-li se, ať se rozpárají – až mu odhalí hruď. A kámen je položen za ním; sluha synagogy na něm stojí s řemenem z telecí kůže v ruce, přeloženým jednou na dvě a dvěma na čtyři, a dva řemeny z oslí kůže stoupají a klesají po něm. Jeho rukojeť je dlouhá píď a jeho šířka je píď, a jeho konec dosahuje k jeho břichu.

A bije ho třetinou [ran] zepředu a dvěma díly zezadu. A nebije ho ani stojícího, ani sedícího, ale skloněného, neboť je řečeno: „A soudce ho položí“ (Dt 25,2).

A ten, kdo bije, bije jednou rukou ze všech svých sil. A předčitatel předčítá: „Nebudeš-li dbát na plnění [všech slov tohoto zákona] … Hospodin zvláštně ztrestá tvé rány a rány [tvého potomstva]“ (Dt 28,58–59), a vrací se k začátku verše; [a dále:] „Zachovávejte slova této smlouvy“ atd. (Dt 29,8), a zakončí: „On však je milosrdný, odpouští vinu“ atd. (Ž 78,38), a vrací se k začátku verše.

A zemře-li pod jeho rukou, je [ten, kdo bije,] osvobozen. Přidal-li mu ještě jednu ránu řemenem a on zemřel, odchází kvůli němu do vyhnanství. Pošpinil-li se [bičovaný], ať výkaly, ať močí, je osvobozen [od zbytku ran]. Rabi Jehuda říká: Muž výkaly, a žena [už] močí.