Makot 23a מכות

GEMARA: Jaký je důvod? Kvůli [verši] „byl ponížen“ (Dt 25,3).

Rav Šešet řekl jménem rabiho Elazara ben Azarji: Odkud [víme], že řemen je z telecí kůže? Neboť je psáno: „Čtyřicet ran mu dá“ (Dt 25,3), a hned vedle toho: „Nezavážeš býku hubu, když mlátí“ (Dt 25,4).

A Rav Šešet řekl jménem rabiho Elazara ben Azarji: Odkud [víme], že jevama, která připadla [švagrovi] postiženému vředy, nesmí být zavázána [k povinnosti vůči němu]? Neboť je psáno: „Nezavážeš býku hubu, když mlátí“, a hned vedle toho: „Budou-li bratři bydlet spolu“ atd. (Dt 25,5).

A Rav Šešet řekl jménem rabiho Elazara ben Azarji: Každý, kdo zlehčuje svátky, je jako ten, kdo slouží modlám, neboť je psáno: „Nezhotovíš si lité bohy“ (Ex 34,17), a hned vedle toho: „Budeš zachovávat svátek nekvašených chlebů“ (Ex 34,18).

A Rav Šešet řekl jménem rabiho Elazara ben Azarji: Každý, kdo šíří pomluvu, každý, kdo pomluvu přijímá, a každý, kdo vydává křivé svědectví, by měl být hozen psům, neboť je psáno: „Psu to hodíte“ (Ex 22,30), a hned vedle toho: „Nepřijmeš lživou zvěst“ atd. (Ex 23,1) – čti to také jako „nedáš přijmout“.

„A dva řemeny“ atd. Baraita učí: Z oslí kůže, jak vykládal jakýsi Galilejec před Ravem Chisdou: „Býk zná svého majitele a osel jesle svého pána, Izrael nezná“ atd. (Iz 1,3) – Svatý, budiž požehnán, řekl: Ať přijde ten, kdo zná jesle svého pána, a potrestá toho, kdo nezná jesle svého pána.

„Jeho rukojeť je dlouhá píď“ atd. Abaje řekl: Plyne z toho, že každému ho děláme podle jeho [velikosti] zad. Rava mu řekl: Pak by měli spoustu řemenů! Spíše Rava řekl: Má smyčku – když chce, utáhne ji, když chce, povolí ji.

„Bijí ho“ atd. Odkud to víme? Rav Kahana řekl: Neboť verš praví: „A soudce ho položí a dá ho zbít před sebou podle jeho provinění, počtem“ (Dt 25,2) – jedno provinění zepředu, dvě provinění zezadu.

„Nebijí ho“ atd. Rav Chisda řekl jménem rabiho Jochanana: Odkud [víme], že řemen je přeložený? Neboť je řečeno: „A položí ho“. Ale ten [verš] je potřebný pro sebe sama! Kdyby tomu tak bylo [jen], ať verš napíše „skloní ho“; co [znamená] „položí ho“? Plynou z toho dvě věci.

„Ten, kdo bije, bije jednou rukou“: Naši rabíni učili: Za sluhy [k bičování] se ustanovují jen ti, kdo mají málo síly a hodně rozumu. Rabi Jehuda říká: I ti, kdo mají málo rozumu a hodně síly.

Rava řekl: Podle rabiho Jehudy je to logické, neboť je psáno: „nepřidá, aby nepřidal“ (Dt 25,3). Řekneš-li, že [mají] málo rozumu, proto je třeba je varovat; ale řekneš-li, že [mají] hodně rozumu, je třeba je varovat? A rabíni? Pobízí se jen ten, kdo je [už] horlivý.

Baraita učí: Když [řemen] zvedá, zvedá oběma rukama, a když bije, bije jednou rukou, aby [síla] byla [jen] jeho vlastní.

„A předčitatel předčítá“ atd. Naši rabíni učili: Největší ze soudců předčítá, druhý počítá a třetí říká: „Bij ho.“ Je-li ran mnoho, [předčitatel] protahuje; je-li ran málo, zkracuje. Ale vždyť my jsme učili: „A vrací se k začátku verše“! [Je] příkazem [to] přesně vyměřit, a nevyměřil-li to přesně, vrací se k začátku verše.

Naši rabíni učili: „Velkou ranou“ (Dt 25,3) – mám to jen o velké ráně; odkud [víme] o malé ráně? Verš praví: „nepřidá“. Je-li tomu tak, proč verš praví „velkou ranou“? Učí o prvních [ranách], že jsou velkou ranou.

„Pošpinil-li se“ atd. Naši rabíni učili: Jak muž, tak žena – výkaly, a ne močí – to jsou slova rabiho Meira. Rabi Jehuda říká: Muž výkaly a žena močí. A mudrci říkají: Jak muž, tak žena – ať výkaly, ať močí.

Ale vždyť baraita učí: Rabi Jehuda říká: Jak muž, tak žena – výkaly! Rav Nachman bar Jicchak řekl: Oba jsou si rovni ve výkalech [ale u ženy stačí i moč].

Šmuel řekl: Svázali ho, a on utekl od soudu – je osvobozen. Namítli: Pošpinil-li se, ať při prvním, ať při druhém [úderu], osvobozují ho; přetrhl-li se řemen při druhém, osvobozují ho; při prvním ho neosvobozují. Proč? Ať je to jako by utekl! – Tam utekl, zde neutekl.

Naši rabíni učili: Odhadli o něm, že až dostane bičování, pošpiní se – osvobozují ho; [odhadli], že až vyjde od soudu, pošpiní se – bičují ho. A nejen to, ale i když se pošpinil na začátku, bičují ho, neboť je řečeno: „A dá ho zbít“ atd. … „a byl by ponížen“ (Dt 25,2–3) – a ne že se [už] pošpinil u soudu.

MIŠNA: Všichni, kdo jsou vinni trestem karet a dostali bičování, jsou zproštěni svého karetu, neboť je řečeno: „A tvůj bratr by byl ponížen před tvýma očima“ (Dt 25,3) – jakmile dostal bičování, je [opět] jako tvůj bratr – to jsou slova rabiho Chananji ben Gamliela.

A rabi Chananja ben Gamliel řekl: Jestliže ten, kdo spáchá jeden přestupek, za něj ztrácí svou duši, tím spíše tomu, kdo vykoná jeden příkaz, bude dána jeho duše! Rabi Šimon říká: Z téhož místa se to učí, neboť je řečeno: „Ty duše, které to učiní, budou vyťaty“ atd. (Lv 18,29), a říká: