a rozlukový list vychází z jeho čtyř loktů do jejích čtyř loktů.
וגט יוצא מארבע אמות שלו לד' אמות שלה
Gitin 78b גיטין
Ale vždyť je [ještě] u něho připoután! – Nýbrž Raba a Rav Josef oba řekli: Zde se jedná o dvě skupiny svědků; jedna říká ‚blízko něho‘ a druhá říká ‚blízko ní‘.
והא אגיד גביה אלא רבה ורב יוסף דאמרי תרוייהו הכא בשתי כיתי עדים עסקינן אחת אומרת קרוב לו ואחת אומרת קרוב לה
Rabi Jochanan říká: ‚Blízko ní‘ jsme se učili – i [vzdáleno] sto loktů; a ‚blízko něho‘ jsme se učili – i sto loktů.
רבי יוחנן אומר קרוב לה שנינו אפילו מאה אמה וקרוב לו שנינו אפילו מאה אמה
Co se rozumí ‚napůl a napůl‘? Řekl Rav Šeman bar Aba: Mně to vysvětlil sám rabi Jochanan: On jej může uhlídat a ona jej uhlídat nemůže – to je ‚blízko něho‘; ona jej může uhlídat a on jej uhlídat nemůže – to je ‚blízko ní‘; oba jej mohou uhlídat, oba nemohou – to je ‚napůl a napůl‘.
היכי דמי מחצה על מחצה אמר רב שמן בר אבא לדידי מיפרשא לה מיניה דרבי יוחנן הוא יכול לשומרו והיא אינה יכולה לשומרו זהו קרוב לו היא יכולה לשומרו והוא אינו יכול לשומרו זהו קרוב לה שניהם יכולין לשומרו שניהם אין יכולין זהו מחצה על מחצה
Mudrci to řekli před rabi Jochananem jménem rabi Jonatana; tak řekl: Babylónští druhové umějí vysvětlit takový důvod.
אמרוה רבנן קמיה דרבי יוחנן משמיה דרבי יונתן הכי אמר ידעין חברין בבלאי לפרושי כי האי טעמא
Bylo učeno také tak: Rabi Eliezer říká: Cokoli je blíže jí než jemu, a přišel pes a vzal ho, není propuštěná. – ‚Není propuštěná‘? Ať ho hlídá, jak umí, a jde [si po svém]!
תניא נמי הכי רבי אליעזר אומר כל שהוא קרוב לה מלו ובא כלב ונטלו אינה מגורשת אינה מגורשת כל היכי תינטריה ותיזיל
Nýbrž zda to neříká takto: Cokoli je blíže jí než jemu – [je propuštěná]; ale kdyby přišel pes a vzal ho, a on jej může uhlídat a ona jej uhlídat nemůže, není propuštěná.
אלא לאו ה"ק כל שקרוב לה מלו ואילו בא כלב ונטלו והוא יכול לשומרו והיא אינה יכולה לשומרו אינה מגורשת
Řekl Šmuel Ravu Jehudovi: Bystrý [žáku], [dost blízko na to,] aby se sklonila a vzala ho; ale ty nevynášej rozhodnutí, dokud se rozlukový list nedostane do její ruky.
אמר ליה שמואל לרב יהודה שיננא כדי שתשוח ותטלנו ואת לא תעביד עובדא עד דמטי גיטא לידה
Řekl Rav Mordechaj Ravu Ašimu: Stal se takový případ, a vyžadovali chalicu.
אמר ליה רב מרדכי לרב אשי הוה עובדא הכי ואצרכוה חליצה:
‚A tak i ohledně zasnoubení.‘ Řekl rabi Asi jménem rabi Jochanana: Pro rozlukové listy to řekli, a ne pro jinou věc.
וכן לענין קדושין: אמר ר' אסי אמר ר' יוחנן לגיטין אמרו ולא לדבר אחר
Namítl rabi Aba rabi Asimu: ‚A tak i ohledně zasnoubení‘! – Tam je jiný případ, neboť je psáno: „I vyjde a stane se [ženou jiného]“ (Dt 24,2).
איתיביה רבי אבא לר' אסי וכן לענין קדושין שאני התם דכתיב (דברים כד, ב) ויצאה והיתה
Namítl mu: ‚A tak i ohledně dluhu: Hoď mi můj dluh, a on mu ho hodil – blízko věřitele, dlužník je osvobozen; blízko dlužníka, dlužník je povinen; napůl a napůl, oba se rozdělí‘!
איתיביה וכן לענין החוב זרוק לי חובי וזרקו לו קרוב למלוה זכה הלוה קרוב ללוה הלוה חייב מחצה על מחצה שניהם יחלוקו
Zde se jedná o případ, kdy mu řekl: ‚Hoď mi můj dluh a budeš osvobozen.‘ – Je-li tomu tak, co je třeba říkat? – Není to potřeba, než [v případě], kdy mu řekl: ‚Hoď mi můj dluh po způsobu rozlukových listů.‘
הכא במאי עסקינן דאמר ליה זרוק לי חובי ותיפטר אי הכי מאי למימרא לא צריכא דאמר ליה זרוק לי חובי בתורת גיטין
A stále – co je třeba říkat? – Mohl bys říct, že mu může říct: ‚Dělal jsem si z tebe legraci‘; sděluje nám [že ne].
ואכתי מאי למימרא מהו דתימא מצי אמר ליה משטה אני בך קמ"ל
Řekl Rav Chisda: Rozlukový list je v její ruce a šňůra [k němu přivázaná] v jeho ruce – může-li ho vytrhnout a přitáhnout k sobě, není propuštěná, a ne-li, je propuštěná.
אמר רב חסדא גט בידה ומשיחה בידו אם יכול לנתקו ולהביאו אצלו אינה מגורשת ואם לאו מגורשת
Jaký je důvod? Potřebujeme ‚přetržení‘, a to tu není.
מאי טעמא בעינן כריתות וליכא
Řekl Rav Jehuda: Byla-li její ruka [nastavena] jako svah a on jí ho hodil, i když se rozlukový list dostal do její ruky, není propuštěná.
אמר רב יהודה היתה ידה עשויה כקטפרס וזרקו לה אף על פי שהגיע גט לידה אינה מגורשת
Proč? Vždyť když padne, padne do jejích čtyř loktů! – [Jde o případ,] kdy nespočinul.
אמאי הא כי נפיל בארבע אמות דידה קא נפיל בדלא נח
Ať je tedy propuštěna vzduchem [nad] čtyřmi lokty! Vyřeš tedy [otázku], kterou kladl rabi Elazar: Mají ty čtyři lokte, o nichž mluvili, [také] vzduch, nebo nemají vzduch? Vyřeš [z toho], že nemají vzduch!
ותיגרש מאוירא דארבע אמות תפשוט דבעי רבי אלעזר ארבע אמות שאמרו יש להן אויר או אין להן אויר תפשוט דאין להן אויר
Zde se jedná o [ženu], která stojí na břehu řeky, kde je [list] od počátku určen ke ztrátě.
הכא במאי עסקינן בעומדת על גב הנהר דמעיקרא לאיבוד קאי:
Originál: Gittin 78b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.