MIŠNA: Každý olivovník, který má na poli své jméno, i kdyby [byl] jako olivovník z Netofy ve své době, a zapomněl na něj, není šichcha. Kdy to platí? [Má-li pověst] svým jménem, svým výnosem a svým místem. Svým jménem: že je „šafchani“ nebo „bejšani“. Svým výnosem: že dává mnoho. Svým místem: že stojí vedle lisu nebo vedle průlomu. A u ostatních olivovníků: dva jsou šichcha, tři nejsou šichcha. Rabi Josi říká: Olivovníky nemají šichchu.
Rabi Jirmeja se tázal: Byl-li označený ve své mysli, je jako označený? Stál-li ve stínu datlové palmy, palma ho označuje. Byly-li oba z Netofy, jeden označuje druhý. Bylo-li celé jeho pole z Netofy? Slyšme to z tohoto: Rabi Josi říká: Olivovníky nemají šichchu. Rabi Šimon bar Jakim řekl: Rabi Josi to řekl jen o dřívějších časech, kdy olivovníky nebyly běžné, neboť přišel Hadrián, ten zlý, a zpustošil celou zemi. Ale nyní, kdy jsou olivovníky běžné, mají šichchu.
„Šafchani“: kape z něho olej. Ale vždyť jsme se učili „netofa“? Spíše [to znamená], že dává mnoho oleje. Ale vždyť jsme se učili: Svým výnosem, že dává mnoho? Spíše šafchani je ten, který dává mnoho oleje; netofa je ten, z něhož kape olej; a výnos, že dává mnoho, je, že dává mnoho oliv. „Bejšani“: někteří říkají, že je to doslova [z Bejt Šeanu]; někteří říkají, že zahanbuje své druhy, až vydá čtyři kifeles. Jako to, co jsme se tam učili: Všechny snopy pole jsou po kavu a jeden má čtyři kavy, a zapomněl na něj. Jakmile dává víc než druhý, je jako označený. Musí [tak dávat] každý rok? Jakmile tak dává ve většině let, je jako označený.
„Svým místem: že stojí vedle lisu nebo vedle průlomu.“ Mišna je [podle] Bejt Šamaj, neboť Bejt Šamaj říkají: Bezpánské pro chudé je bezpánské. Rabi Josi řekl: Je to [mínění] všech. Tam [je to] věc odtržená vedle věci spojené se zemí; ale zde věc spojená se zemí vedle věci spojené se zemí.
Rabi Josi říká: Olivovníky nemají šichchu. Rabi Šimon ben Jakim řekl: Rabi Josi to řekl jen o dřívějších časech, kdy olivovníky nebyly běžné, neboť přišel Hadrián, ten zlý, a zpustošil celou zemi. Ale nyní, kdy jsou olivovníky běžné, mají šichchu.
Rabi Josi řekl: K šichše u olivovníků nikoho nezavázal nikdo kromě rabi Akivy, který vykládá „za sebou“ (Dt 24,20) a „za sebou“ (Dt 24,21). Nuže, olivovníky nemají šichchu podle rabi Josiho, který „za sebou“ nevykládá. Namítli: Vždyť snop je šichcha, a není u něj psáno „za sebou“? Protože je psáno „nevrátíš se, abys ho vzal“ (Dt 24,19), je to, jako by bylo psáno „za sebou“.
Originál: Jerusalem Talmud Peah 7:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.