Jevamot 52b יבמות

Ale pro jakoukoli [cizí] ženu to není rozvodový list, protože není v jeho moci se s ní rozvést. Rami bar Chama se ptal: Pro jeho švagrovou – jak to je? Protože je s ním svázána, je jako jeho zasnoubená? Nebo snad, protože s ní neučinil maamar, ne? – Zůstává to nerozhodnuto.

Rav Chananja se ptal: Napsal rozvodový list pro svou [levirátní] vazbu, ale ne pro svůj maamar; pro svůj maamar, ale ne pro svou vazbu – jak to je? Maamar dopadá na vazbu, a je to jako ten, kdo se rozvádí s polovinou ženy, a kdo se rozvádí s polovinou ženy, neučinil vůbec nic? Nebo snad tento stojí sám o sobě a onen stojí sám o sobě?

A rozhodni to z [výroku] Ravy, neboť Rava řekl: Dal rozvodový list za svůj maamar – její spolumanželka je uvolněna. – Pro Ravu to bylo jasné, Rav Chananja se ptal. Jak je to? Zůstává to nerozhodnuto.

„Vykonal chalicu a učinil maamar.“ Rav Jehuda řekl, že Rav řekl: To jsou slova rabiho Akivy, který řekl, že zasnoubení neplatí u provinilých [porušením] zákazů; ale mudrci říkají: Po chalice je [účinné] něco.

Ale můžeš to snad postavit podle rabiho Akivy? Vždyť se v první části učí: „Dal rozvodový list a učinil maamar – potřebuje rozvodový list a chalicu.“ A je-li to rabi Akiva, protože jí dal rozvodový list, účinkuje u ní snad maamar?

Vždyť se učí: Rabi Akiva říká: Odkud [víme], že kdo dá rozvodový list své švagrové, je mu navždy zakázána? Neboť je řečeno: „Nemůže její první muž, který ji zapudil“ (Dt 24,4) – po zapuzení.

Rav Aši řekl: Rozvodový list švagrů je [ustanovením] mudrců a verš je jen oporou.

Tak se také učí: Rabi řekl: Tato slova byla řečena jen podle rabiho Akivy, který pokládal chalucu za zakázaný incestní vztah; ale mudrci říkají: Po chalice je [účinné] něco. A já říkám: Kdy? Když se s ní zasnoubil za účelem manželství; ale zasnoubil-li se s ní za účelem levirátu, po chalice není [účinné] nic.

Učí se v jiné [baraitě]: Kdo vykoná chalicu se svou švagrovou a pak se s ní znovu zasnoubí – Rabi říká: Zasnoubil-li se s ní za účelem manželství, potřebuje od něho rozvodový list; za účelem levirátu, nepotřebuje od něho rozvodový list. A mudrci říkají: Ať se s ní zasnoubil za účelem manželství, ať za účelem levirátu, potřebuje od něho rozvodový list.

Rav Josef řekl: Jaký je důvod Rabiho? Učinili ho jako toho, kdo okopává pozemky [zemřelého] proselyty v domnění, že jsou jeho vlastní, který [je] nenabývá.

Abaje mu řekl: Je to snad podobné? Tam nemá v úmyslu nabýt, zde má v úmyslu nabýt! To je podobné jen tomu, kdo okopává pozemky tohoto proselyty v domnění, že jsou jiného proselyty, který [je] nabývá.

Nýbrž Abaje řekl: Čím se zde zabýváme? Případem, kdy jí řekl: Buď mi zasnoubena levirátním maamarem. Rabi soudí, že maamar dopadá na vazbu, a přišla chalica a zrušila vazbu. A mudrci soudí, že tento stojí sám o sobě a onen stojí sám o sobě: kdyby jí původně řekl „Buď mi zasnoubena levirátním maamarem“, což by to neúčinkovalo? I nyní to účinkuje.

Rava řekl: Řekl-li jí „levirátním maamarem“, všichni se shodnou, že to účinkuje. Čím se zde zabýváme? Případem, kdy jí řekl: Buď mi zasnoubena levirátní vazbou. Rabi soudí,