že vazba existuje, a přišla chalica a zrušila vazbu. A mudrci soudí, že vazba neexistuje: kdyby jí původně řekl „Buď mi zasnoubena levirátní vazbou“, což by to neúčinkovalo? I nyní to účinkuje.
יש זיקה ואתאי חליצה אפקעתיה לזיקה ורבנן סברי אין זיקה מעיקרא אילו אמר לה התקדשי לי בזיקת יבמין מי לא מהני השתא נמי מהני
Rav Šervija řekl: Při platné chalice, řekl-li jí „Buď mi zasnoubena levirátní vazbou“, všichni se shodnou, že to neúčinkuje. Zde se přou o neplatnou chalicu: jeden mistr soudí, že neplatná chalica osvobozuje, a druhý mistr soudí, že neplatná chalica neosvobozuje.
רב שרביא אמר בחליצה כשירה אי דאמר לה התקדשי לי בזיקת יבמין כ"ע לא פליגי דלא מהני והכא בחליצה פסולה קמיפלגי מר סבר חליצה פסולה פוטרת ומר סבר חליצה פסולה אינה פוטרת
Rav Aši řekl: Všichni se shodují, že neplatná chalica neosvobozuje; a zde se přou, zda je při chalice [možná] podmínka. Jeden mistr soudí, že při chalice je [možná] podmínka, a druhý mistr soudí, že při chalice podmínka [možná] není.
רב אשי אמר דכ"ע חליצה פסולה אינה פוטרת והכא ביש תנאי בחליצה קמיפלגי מר סבר יש תנאי בחליצה ומר סבר אין תנאי בחליצה
Ravina řekl: Všichni se shodují, že při chalice je [možná] podmínka; a zde se přou o dvojitou podmínku. Jeden mistr soudí, že potřebujeme dvojitou podmínku, a druhý mistr soudí, že dvojitou podmínku nepotřebujeme.
רבינא אמר דכ"ע יש תנאי בחליצה והכא בתנאי כפול קמיפלגי מר סבר בעינן תנאי כפול ומר סבר לא בעינן תנאי כפול:
„Vykonal chalicu a učinil maamar, dal rozvodový list a měl styk“ atd. Ať se učí také: Po styku není [účinné] nic! – Abaje a Rava oba řekli: Uč: Po styku není [účinné] nic. A náš tanaita dává přednost uvolnění švagrové pro [sňatek s kýmkoli] na trhu.
חלץ ועשה מאמר ונתן גט ובעל וכו': וניתני נמי אין אחר ביאה כלום אביי ורבא דאמרי תרוייהו תני אין אחר ביאה כלום ותנא דידן התרת יבמה לשוק עדיפא ליה:
„Je to stejné, ať jde o jednu švagrovou, nebo o dvě švagrové.“ Naše mišna není podle ben Azaje, neboť se učí: Ben Azaj říká: Je [účinný] maamar po maamaru u dvou švagrů a jedné švagrové, a není [účinný] maamar po maamaru u dvou švagrových a jednoho švagra.
אחד יבמה אחת אחד שתי יבמות: מתני' דלא כבן עזאי דתניא בן עזאי אומר יש מאמר אחר מאמר בשני יבמין ויבמה אחת ואין מאמר אחר מאמר בשתי יבמות ויבם אחד:
„Jak? Maamar s touto“ atd. Řekněme, že to podporuje Šmuela? Neboť Šmuel řekl: Vykonal-li chalicu s tou, s níž učinil maamar, její spolumanželka není osvobozena.
כיצד מאמר לזו וכו': לימא מסייע ליה לשמואל דאמר שמואל חלץ לבעלת מאמר לא נפטרה צרתה
„Rozvodový list této a rozvodový list oné“ atd. Řekněme, že to podporuje Rabu bar Rav Hunu? Neboť Raba bar Rav Huna řekl: Neplatná chalica musí obejít všechny bratry. – Co znamená „potřebují“? Potřebují [chalicu] obecně.
גט לזו וגט לזו כו': לימא מסייע ליה לרבה בר רב הונא דאמר רבה בר רב הונא חליצה פסולה צריכה לחזר על כל האחין מאי צריכות צריכות דעלמא:
„Rozvodový list této a vykonal chalicu s onou.“ Řekněme, že to podporuje Šmuela a že je to vyvrácení Rava Josefa? – Učí se snad „vykoná chalicu“? Učí se „vykonal chalicu“ – dodatečně.
גט לזו וחלץ לזו: לימא מסייע ליה לשמואל ותהוי תיובתא דרב יוסף מי קתני חולץ חלץ קתני דיעבד:
„Vykonal chalicu a [znovu] chalicu, nebo vykonal chalicu“ atd. Ať se učí také: Po styku není [účinné] nic! – Abaje a Rava oba řekli: Uč: Po styku není [účinné] nic. A náš tanaita dává přednost uvolnění švagrové pro [sňatek s kýmkoli] na trhu.
חלץ וחלץ או חלץ וכו': וליתני נמי אין אחר ביאה כלום אביי ורבא דאמרי תרוייהו תני אין אחר ביאה כלום ותנא דידן התרת יבמה לשוק עדיפא ליה:
„Ať jde o jednoho švagra a dvě švagrové“ atd. Dobře podle rabiho Jochanana, který říká, že celý dům stojí pod [pouhým] zákazem – bylo třeba nás naučit, že zasnoubení neplatí u provinilých [porušením] zákazů.
בין יבם אחד לשתי יבמות כו': בשלמא לרבי יוחנן דאמר כולה ביתא בלאו קאי איצטריך לאשמועינן דאין קדושין תופסין בחייבי לאוין
Ale podle Reš Lakiše, který říká, že celý dům stojí pod [trestem] vytětí – bylo třeba nás naučit, že zasnoubení neplatí u provinilých [trestem] vytětí?
אלא לר"ל דאמר כולה ביתא בכרת קאי איצטריך לאשמועינן דאין קדושין תופסין בחייבי כריתות
Nýbrž protože [tanaita] učil o uvolnění jednoho švagra a jedné švagrové, učil také o dvou švagrových a jednom švagrovi; a protože učil o dvou švagrových a jednom švagrovi, učil také o dvou švagrech a jedné švagrové.
אלא איידי דתנא התרת יבם אחד ויבמה אחת תנא נמי שתי יבמות ויבם אחד ואיידי דתנא שתי יבמות ויבם אחד תנא נמי שתי יבמין ויבמה אחת:
Originál: Yevamot 53a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.