Jevamot 52a יבמות

Je toto [případ] rozvodového listu po rozvodovém listu? Rav Jehuda řekl: Takto to říká: Rozvodový list po rozvodovém listu a maamar po maamaru [je], jak jsme řekli; jeden švagr a jedna švagrová – jak je to s jejich uvolněním? Učinil maamar se svou švagrovou a dal jí rozvodový list – potřebuje od něho chalicu.

„Učinil maamar a měl s ní styk – to je podle předpisu.“ Řekněme, že to podporuje Rava Hunu? Neboť Rav Huna řekl: Předpis pro švagrovou je, že se [s ní nejprve] zasnoubí a potom má styk. – Řekni: I toto je podle předpisu.

To je samozřejmé! – Mohl bys předpokládat, protože mistr řekl: Kdo učiní maamar se svou švagrovou, z toho odlétne levirátní vazba a dopadne na něj vazba zasnoubení a sňatku – řekl bych, že nekoná přikázání. Učí nás [opak].

K samotné věci: Rav Huna řekl: Předpis pro švagry je, že se [nejprve] zasnoubí a potom má styk. A měl-li styk a učinil maamar, nabyl. „Měl-li styk a učinil maamar“ – to je samozřejmé, vždyť ji nabyl stykem! Nýbrž řekni: Měl-li styk bez maamaru, nabyl.

A učí se: Je trestán bitím za vzpurnost podle nařízení mudrců.

Neboť Rav dával bít toho, kdo se zasnubuje stykem, toho, kdo se zasnubuje na tržišti, a toho, kdo se zasnubuje bez předchozí domluvy,

a toho, kdo ruší rozvodový list, a toho, kdo podává protest proti rozvodovému listu,

a toho, kdo zneváží posla mudrců, a toho, na němž ležela klatba mudrců třicet dní a nepřišel k soudu a nežádal o zrušení své klatby,

a zetě, který bydlí v domě svého tchána. Bydlí – ano; prochází kolem – ne? Ale vždyť jistý muž procházel kolem dveří domu svého tchána a Rav Šešet ho dal bít! – Ten byl kvůli ní [tchyni] podezříván.

Obyvatelé Nehardey říkají: Ze všech těchto Rav dával bít jen toho, kdo se zasnubuje stykem a bez předchozí domluvy. A někteří říkají: I s předchozí domluvou, kvůli nemravnosti.

Naši učitelé učili: Jak [se činí] maamar? Dal jí peníze nebo peněžitou hodnotu. A listinou. Jak listinou? Jak jsme řekli: Napsal jí na papír nebo na střep, i když nemá hodnotu peruty: Hle, jsi mi zasnoubena. Abaje řekl: Takto to říká: Listina levirátní ketuby – jak [zní]?

Napsal jí: Já, ten a ten, syn toho a toho, přijímám tu a tu, svou švagrovou, abych ji živil a zaopatřoval, jak se sluší – avšak tak, že její ketuba bude [vázána] na majetek jejího prvního manžela. A nemá-li [nic] od prvního, mudrci jí ustanovili [ketubu] od druhého, aby se mu nezdálo snadné ji propustit.

Abaje se zeptal Raby: Dal jí rozvodový list a řekl: Hle, jsi mnou rozvedena, ale nejsi dovolena každému muži – jak to je? Rozvodový list švagrové je [ustanovením] mudrců: rozvodový list, který účinkuje u vdané ženy, účinkuje u švagrové; rozvodový list, který neúčinkuje u vdané ženy, neúčinkuje u švagrové? Nebo snad by mohlo dojít k záměně rozvodových listů?

[Řekl mu: Obáváme se, že by mohlo dojít k záměně rozvodových listů.] Raba bar Chanan to napadl: Pak tedy, kdyby jí dal obyčejný papír, také by ji učinil nezpůsobilou? Řekl mu: Tam ji nečiní nezpůsobilou pro kněžství; zde ji činí nezpůsobilou pro kněžství.

Neboť se učí: „A ženu zapuzenou od jejího muže si nevezmou“ (Lv 21,7) – i když byla zapuzena jen od svého muže [nikoli všem dovolena], nevezmou si ji. A to je „vůně rozvodového listu“, která činí nezpůsobilou pro kněžství.

Rami bar Chama řekl: Hle, řekli: Řekl-li někdo písaři: Napiš rozvodový list pro mou zasnoubenou – až si ji přivedu [domů], rozvedu se s ní – je to [platný] rozvodový list, protože je v jeho moci se s ní rozvést.