Jevamot 51b יבמות

[plyne, že] mudrci soudí, že vazba existuje; a v závěru se učí: „A totéž řekneš o dvou švagrech a jedné švagrové.“ Řekněme, že je to vyvrácení Raby bar Rav Huny, který řekl, že Rav řekl? Neboť Raba bar Rav Huna řekl, že Rav řekl: Neplatná chalica musí obejít všechny bratry.

Raba bar Rav Huna ti řekne: Jak podle Rabana Gamliela, tak podle mudrců [všichni] soudí, že vazba neexistuje; a zde se přou o rozvodový list po rozvodovém listu a o maamar po maamaru.

Mistr řekl: „Učinil maamar s touto a maamar s onou – Raban Gamliel říká: Dá rozvodový list první a vykoná s ní chalicu, jsou mu zakázány její příbuzné a dovoleny příbuzné druhé.“ Vždyť Raban Gamliel soudí, že není [účinný] maamar po maamaru; ať se tedy první podrobí levirátnímu sňatku! – Je to nařízení, aby snad nedošlo k tomu, že by vstoupil v levirátní sňatek s druhou.

Rabi Jochanan řekl: Raban Gamliel, Bejt Šamaj, rabi Šimon, ben Azaj a rabi Nechemja – ti všichni soudí, že maamar nabývá úplným nabytím. Raban Gamliel – to, co jsme řekli.

Bejt Šamaj – neboť jsme se učili: Tři bratři, dva z nich jsou ženatí se dvěma sestrami a jeden je volný. Zemřel jeden z manželů sester a volný s ní učinil maamar; a potom zemřel jeho druhý bratr. Bejt Šamaj říkají: Jeho žena [zůstává] s ním, a ta druhá odejde kvůli [zákazu] sestry manželky.

Rabi Šimon – neboť se učí: Rabi Šimon řekl mudrcům: Je-li styk prvního stykem, styk druhého není stykem; není-li styk prvního stykem, ani styk druhého není stykem. A vždyť styk devítiletého, který mudrci postavili na roveň maamaru – a rabi Šimon říká, že není stykem.

Ben Azaj – neboť se učí: Ben Azaj říká: Je [účinný] maamar po maamaru u dvou švagrů a jedné švagrové, a není [účinný] maamar po maamaru u dvou švagrových a jednoho švagra. Rabi Nechemja – neboť jsme se učili: Rabi Nechemja říká: Ať jde o styk, ať o chalicu, ať na začátku, ať uprostřed, ať na konci, není po nich [účinné] nic. A vždyť neplatný styk mudrci postavili na roveň maamaru, a učí se, že po něm není [účinné] nic.

„Jak? Učinil maamar“ atd.