Nedarim 3:9 נדרים

Jeruzalémský talmud · Našim – Ženy · halacha 3:9 · 6 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: „Konam, že nebudu mít užitek od neobřezaných“ – jsou mu dovoleni neobřezaní Izraelité a zakázáni obřezaní z národů světa. „Konam, že nebudu mít užitek od obřezaných“ – jsou mu zakázáni neobřezaní Izraelité a dovoleni obřezaní z národů světa. Neboť neobřezanost se nazývá jen podle pohanů, jak je řečeno: „Neboť všechny národy jsou neobřezané a celý dům Izraele je neobřezaného srdce“ (Jr 9,25). Rabi Jišmael říká: Velká je obřízka, neboť nad ní bylo uzavřeno třináct smluv. Rabi Josi říká: Velká je obřízka, neboť odsouvá přísný Šabat. Rabi Jehošua ben Korcha říká: Velká je obřízka, neboť spravedlivému Mojžíšovi nebyl kvůli ní dán odklad ani na hodinu. Rabi Nechemja říká: Velká je obřízka, neboť odsouvá [zákaz týkající se] malomocenských ran. Rabi říká: Velká je obřízka, neboť přes všechna přikázání, která náš otec Abraham vykonal, nebyl nazván dokonalým, dokud se neobřezal, jak je řečeno: „Choď přede mnou a buď dokonalý“ (Gn 17,1). Jiný výklad: Velká je obřízka, neboť kdyby jí nebylo, nestvořil by Svatý, budiž požehnán, svůj svět, jak je řečeno: „Tak praví Hospodin: Kdyby nebylo mé smlouvy dnem i nocí, zákony nebes a země bych neustanovil“ (Jr 33,25). Jiný výklad: Velká je obřízka, neboť váží tolik jako všechna přikázání Tóry, jak je řečeno: „Hle, krev smlouvy, kterou Hospodin uzavřel s vámi nad všemi těmito slovy“ (Ex 24,8).

משנה: קוֹנָם שֶׁאֵינִי נֶהֱנֶה לָעֲרֵלִים מוּתָּר בְּעָרֵילֵי יִשְׂרָאֵל וְאָסוּר בְּמוּלֵי אוּמּוֹת הָעוֹלָם. קוֹנָם שֶׁאֵינִי נֶהֱנֶה לַמּוּלִים אָסוּר בְּעַרְלֵי יִשְׂרָאֵל וּמוּתָּר בְּמוּלֵי אוּמּוֹת הָאוֹלֵם. שֶׁאֵין הָעָרְלָה קְרוּיָה אֶלָּא לְשֵׁם הַגּוֹיִם שֶׁנֶּאֱמַר כִּי כָל הַגּוֹיִם עֲרֵילִים וְכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל עַרְלֵי לֵב. רִבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר גְּדוֹלָה מִילָה שֶׁשְּׁלֹשׁ עֶשְׂרֶה בְּרִיתוֹת נִכְרְתוּ עָלֶיהָ. רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר גְּדוֹלָה מִילָה שֶׁהִיא דוֹחָה שַׁבָּת הַחֲמוּרָה. רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קָרְחָה אוֹמֵר גְּדוֹלָה מִילָה שֶׁלֹּא נִתְלָה לוֹ לְמֹשֶׁה הַצַּדִּיק עָלֶיהָ מְלֹא שָׁעָה. רִבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר גְּדוֹלָה מִילָה שֶׁהִיא דוֹחָה אֶת הַנְּגָעִים. רִבִּי אוֹמֵר גְּדוֹלָה מִילָה שֶׁכָּל הַמִּצְווֹת שֶׁעָשָׂה אַבְרָהָם אָבִינוּ לֹא נִקְרָא שָׁלֵם עַד שֶׁמָּל שֶׁנֶּאֱמַר הִתְהַלֵּךְ לְפָנַי וֶהְיֵה תָמִים. דָּבָר אַחֵר גְּדוֹלָה מִילָה שֶׁאִלְמָלֵא הִיא לֹא בָרָא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֶת עוֹלָמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר כֹּה אָמַר יי אִם לֹא בְרִיתִי יוֹמָם וְלַיְלָה חֻקּוֹת שָׁמַיִם וָאָרֶץ לֹא שַׂמְתִּי. דָּבָר אַחֵר גְּדוֹלָה הַמִּילָה שֶׁהִיא שְׁקוּלָה כְּנֶגֶד כָּל הַמִּצְוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה שֶׁנֶּאֱמַר הִנֵּה דַּם הַבְּרִית אֲשֶׁר כָּרַת יי עִמָּכֶם עַל כָּל הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה.

GEMARA: Řekl rabi Jochanan bar Marja: Je psáno: „Toho dne uzavřel Hospodin s Abramem smlouvu“ atd. (Gn 15,18) až po „A svou smlouvu ustavím s Izákem“ atd. (Gn 17,21) – třináct smluv.

הלכה: אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן בַּר מַרְיָיה. כְּתִיב בַּיּוֹם הַהוּא כָּרַת יי בְּרִית אֵֶת אַבְרָם לֵאמוֹר וגו׳ עַד וְאֶת בְּרִיתִי אָקִים אֶת יִצְחָק וגו״ שְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה בְּרִיתוֹת.

„V osmý den bude obřezáno“ (Lv 12,3) – i o Šabatu. Jak vykládám „Kdo ji znesvětí, zemře“ (Ex 31,14)? I obřízkou? Jak vykládám „V osmý den bude obřezáno“? Kromě Šabatu. Písmo říká: „A v den“ – i o Šabatu. V Tóře, v Prorocích a ve Spisech jsme našli, že Šabat váží tolik jako všechna přikázání Tóry. V Tóře, jak je psáno: „Jak dlouho se budete zdráhat zachovávat má přikázání a mé zákony?“ (Ex 16,28), a je psáno: „Vizte, že vám Hospodin dal Šabat“ (Ex 16,29). V Prorocích, jak je psáno: „Ale synové se proti mně vzbouřili, v mých ustanoveních nechodili“ atd. (Ez 20,21), a je psáno: „A mé šabaty velmi znesvětili“ (Ez 20,13). Ve Spisech, jak je psáno: „Na horu Sinaj jsi sestoupil“ (Neh 9,13), a je psáno: „A svůj svatý Šabat jsi jim oznámil“ atd. (Neh 9,14). Řekl rabi Elazar be-rabi Abuna: Slovo „přikázání“ je u Šabatu psáno plně, aby ti oznámilo, že váží tolik jako všechna přikázání Tóry – a obřízka jej odsouvá. Podobenství o dvou matronách, které přicházely jedna vedle druhé, a nevíš, která je větší než druhá. Ta, která ustoupí před druhou, z té víš, že druhá je větší než ona.

בְּיוֹם הַשְּׁמִינִי יִמּוֹל. אֲפִילוּ בְשַׁבָּת. מַה אֲנִי מְקַיֵים מְחַלְלֶיהָ מוֹת יוֹמָת. אַף בְּמִילָה. מַה אֲנִי מְקַיָים בַּשְּׁמִינִי יִמּוֹל. חוּץ מִן הַשַּׁבָּת. תַּלְמוּד לוֹמַר וּבַיּוֹם. אֲפִילוּ בְשַׁבָּת. בַּתּוֹרָה וּבַנְּבִיאִים וּבַכְּתוּבִּים מָצִינוּ שֶׁהַשַּׁבָּת שְׁקוּלָה כְּנֶגֶד כָּל הַמִּצְוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה. בַּתּוֹרָה. דִּכְתִיב עַד אָנָה מֵאַנְתֶּם לִשְׁמוֹר מִצְווֹתַי וְתוֹרוֹתָיי. וּכְתִיב רְאוּ כִּי יי נָתַן לָכֶם אֶת הַשַּׁבָּת. בַּנְּבִיאִים. דִּכְתִיב וַיַּמְרוּ בִי הַבָּנִים בְּחוּקּוֹתַי לֹא הָלָכוּ וגו׳. וּכְתִיב וְאֶת שַׁבְּתוֹתַי חִילְּלוּ מְאוֹד. בַּכְּתוּבִּים. דִּכְתִיב וְעַל הַר סִינַי יָרַדְתָּ וּכְתִיב וְאֶת שַׁבָּת קָדְשְׁךָ הוֹדַעְתָּ לָהֶם וגו׳. אָמַר רִבִּי אֶלְעָזָר בֵּירִבִּי אַבּוּנָא. מִצְווֹת שַׁבָּת מָלֵא. לְהוֹדִיעָךְ שֶׁהִיא שְׁקוּלָה כְּנֶגֶד כָּל מִצְווֹתֵיהָ שֶׁלַּתּוֹרָה וְהַמִּילָה דוֹחָה אוֹתָהּ. מָשָׁל לִשְׁנֵי מַטְרֹנִיּוֹת שֶׁהָיוּ בָאוֹת זוֹ עַל גַּב זוֹ וְאֵין אַתְּ יוֹדֵעַ אֵי זוֹ גְדוֹלָה מֵחֲבֵירָתָהּ. זוֹ שֶׁהִיא יוֹרֶדֶת מִפְּנֵי חֲבֵירָתָהּ אַתְּ יוֹדֵעַ שֶׁחֲבֵירָתָהּ גְּדוֹלָה מִמֶּנָּהּ.

Modloslužba je těžší než všechno: „Když se neúmyslně prohřešíte a nesplníte všechna tato přikázání“ (Nu 15,22). Řekl rabi Jehuda bar Pazi: Znesvěcení Jména je těžší než všechno. To je, co je psáno: „A vy, dome Izraele, tak praví Hospodin, Bůh: Každý jděte sloužit svým modlám, ale mé svaté jméno neznesvěcujte“ atd. (Ez 20,39).

עֲבוֹדָה זָרָה קָשָׁה מִכּוּלָּם. וְכִי תִשְׁגּוּ וְלֹא תַעֲשׂוּ אֵת כָּל הַמִּצְוֹת הָאֵלֶּה. אָמַר רִבִּי יוֹדָה בַּר פָּזִי. חִילּוּל הַשֵּׁם קָשֶׁה מִכּוּלָּן. הָדָא הוּא דִכְתִיב וְאַתֶּם בֵּית יִשְׂרָאֵל כֹּה אָמַר יי אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל אִישׁ גִּילוּלָיו לְכוּ עֲבוֹדוּ וְאֶת שֵׁם קָדְשִׁי לֹא תְחַלְּלוּ וגו׳.

A protože Mojžíš otálel s obřízkou, chtěl ho anděl zabít. To je, co je psáno: „Hospodin ho potkal a chtěl ho usmrtit“ (Ex 4,24). Řekl rabi Josi: Chraň Bůh, Mojžíš s obřízkou neotálel, ale uvažoval sám u sebe a říkal si: Obřezat a vydat se na cestu je nebezpečné. A otálet? Svatý, budiž požehnán, mu řekl: „Jdi, vrať se do Egypta“ (Ex 4,19). Ale protože otálel s nocováním před obřízkou. To je, co je psáno: „Stalo se cestou v nocležišti“ (Ex 4,24). Řekl Raban Šimon ben Gamliel: Chraň Bůh, anděl nechtěl zabít Mojžíše, ale dítě. Pojď a viz: Kdo se nazývá ženichem, Mojžíš, nebo dítě? Někteří tanaité učí: Ženichem se nazývá Mojžíš. A někteří tanaité učí: Ženichem se nazývá dítě. Podle toho, kdo říká, že ženichem se nazývá Mojžíš: „Ženichu, krev se vyžaduje z tvé ruky.“ A podle toho, kdo říká, že ženichem se nazývá dítě: „Ženichu, v krvi mi stojíš.“ „Cipora vzala křemen, uřízla předkožku svého syna a dotkla se jeho nohou“ atd. (Ex 4,25). Rabi Jehuda, rabi Nechemja a rabíni. Jeden řekl: Nohou Mojžíšových. Druhý řekl: Nohou andělových. Třetí řekl: Nohou dítěte. Podle toho, kdo řekl nohou Mojžíšových: „Tu máš, vyřízni svůj dluh.“ Podle toho, kdo řekl nohou andělových: „Tu máš, vykonej své poslání.“ Podle toho, kdo řekl nohou dítěte: Dotkla se těla dítěte. „Tehdy od něho upustil. Řekla: Ženichu krve pro obřízky“ (Ex 4,26). Odtud plynou dvě obřízky: jedna pro odhalení a jedna pro zbytky předkožky.

וְעַל יְדֵי שֶׁנִּתְעַצֵּל מֹשֶׁה בְּמִילָה בִּיקֵּשׁ הַמַלְאָךְ לְהוֹרְגוֹ. הָהוּא דִכְתִיב וַיִּפְגְּשֵׁהוּ יי וַיְבַקֵּשׁ הֲמִיתוֹ. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. חַס וְשָׁלוֹם לֹא נִתְעַצֵּל מֹשֶׁה בְּמִילָה אֶלָּא שֶׁהָיָה דָן בְּעַצְמוֹ וְאוֹמֵר. אִם לָמוּל וְלָצֵאת סַכָּנָה הִיא. וְאִם לִשְׁהוֹת הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אָמַר לוֹ. לֵךְ שׁוּב מִצְרַיְמָה. אֶלָּא עַל יְדֵי שֶׁנִּתְעַצֵּל בְּלִינָה קוֹדֶם הַמִּילָה. הָהוּא דִכְתִיב וַיְהִי בַּדֶּרֶךְ בַּמָּלוֹן. אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל. חַס וְשָׁלוֹם. לֹא בִיקֵּשׁ הַמַלְאָךְ לַהֲרוֹג לְמֹשֶׁה אֶלָּא לְתִינּוֹק. בּוֹא וּרְאֶה. מִי קָרוּי חָתָן. מֹשֶׁה אוֹ הַתִּינּוֹק. אִית תַּנָּיֵי תַנֵּי. מֹשֶׁה קָרוּי חָתָן. וְאִית תַּנָּיֵי תַנֵּי. הַתִינּוֹק קָרוּי חָתָן. מָאן דָּמַר. מֹשֶׁה קָרוּי חָתָן. חָתָן. דָּמִים מִתְבַּקֵּשׁ מִיָּדָךְ. וּמָאן דָּמַר. הַתִינּוֹק קָרוּי חָתָן. חָתָן. בְּדָמִים אַתְּ עוֹמֵד לִי. וַתִּקַּח צִפּוֹרָה צֹר וַתִּכְרוֹת אֶת עָרְלַת בְּנָהּ וַתַּגַּע לְרַגְלָיו וגו׳. רִבִּי יוּדָה וְרִבִּי נֶחֶמְיָה וְרַבָּנִין. חַד אָמַר. לְרַגְלָיו שֶׁלְּמֹשֶׁה. וְחָרָנָה אָמַר. לְרַגְלָיו שֶׁלְּמַלְאָךְ. וְחָרָנָה אָמַר. לְרַגְלָיו שֶׁלְּתִינּוֹק. מָן דָּמַר. לְרַגְלָיו שֶׁל מֹשֶׁה. הֵילָךְ גְּזִי חוֹבָךְ. מָן דָּמַר. לְרַגְלָיו שֶׁל מַלְאָךְ. הֵילָךְ עֲבַד שְׁלִיחֻתֵּךְ. מָן דָּמַר. לְרַגְלָיו שֶׁל תִּינוֹק. נָגְעָה בְגוּף הַתִּינּוֹק. וַיִּרֶף מִמֶּנּוּ אָז אָמְרָה חֲתַן דָּמִים לַמּוּלוֹת. מִיכָּן לִשְׁתֵּי מִילוֹת. אַחַת לִפְרִיעָה וְאַחַת לְצִיצִין.

„Bude obřezáno maso jeho předkožky“ (Lv 12,3) – i když je tam světlá skvrna. Jak vykládám „Střez se u rány malomocenství, abys velmi dbal a jednal“ atd. (Dt 24,8)? I při obřízce. Jak vykládám „Bude obřezáno maso jeho předkožky“? Když tam světlá skvrna není. Písmo říká „maso“ – i když je tam světlá skvrna. Podle názoru rabiho Jony, který říká: Přikázání „konej“ odsouvá zákaz, i když není psáno vedle něho, je to v pořádku. Podle názoru rabiho Josiho, který říká: Přikázání „konej“ odsouvá zákaz, jen pokud je psáno vedle něho: Jelikož je psáno „maso jeho předkožky“, je to, jako by bylo psáno vedle něho.

יִמּוֹל בְּשַׂר עָרְלָתוֹ. אַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ שָׁם בַּהֶרֶת. מַה אֲנִי מְקַיֵים הִשָּׁמֵר בְּנֶגַע הַצָּרַעַת לִשְׁמוֹר מְאֹד וְלַעֲשׂוֹת וגו׳. אַף בְּמִילָה. מַה אֲנִי מְקַיֵים יִמּוֹל בְּשַׂר עָרְלָתוֹ. בִּזְמַן שֶׁאֵין שָׁם בַּהֶרֶת. תַּלְמוּד לוֹמַר. בְּשַׂר. אַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ שָׁם בַּהֶרֶת. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יוֹנָה דְאָמַר. מִצְוַת עֲשֵׂה דוֹחָה אֶת מִצְוַת לֹא תַעֲשֶׂה אַף עַל פִּי שֶׁאֵינָהּ כְּתוּבָה בְצִידָּהּ. נִיחָא. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יוֹסֵה דְאָמַר. אֵין מִצְוַת עֲשֵׂה דוֹחָה לְמִצְוַת (ב)לֹא תַעֲשֶׂה אֶלָּא אִם כֵּן הָיְתָה כְתוּבָה בְצִידָּהּ. מִכֵּיוָן דִּכְתִיב בְּשַׂר עָרְלָתוֹ כְּמִי שֶׁהִיא כְתוּבָה בְצִידָּהּ.

Originál: Jerusalem Talmud Nedarim 3:9 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.