Bava kama 88a בבא קמא

které snížilo její [prodejní] hodnotu; ale na zhmoždění, které nesnížilo její hodnotu, se netázal!

Rabi Josi bar Chanina řekl: [Jde o případ], kdy ji zhmoždil na tváři a snížil její hodnotu.

Kdo zraní kenaanského otroka, který patří jiným, je povinen atd. Jaký je důvod rabi Jehudy? Písmo říká: „Když se spolu perou muži, jeden s druhým [doslova: muž a jeho bratr]“ (Dt 25,11) – [tj.] ten, kdo má bratrství; to vylučuje otroka, který nemá bratrství. A rabíni? Je jeho bratrem v přikázáních.

Pak tedy podle rabi Jehudy nebudou křiví svědci [proti] otroku popraveni, neboť je psáno: „Učiníte mu, jak zamýšlel učinit svému bratru“ (Dt 19,19)? Rava řekl, [že] Rav Šešet řekl: Písmo říká: „Vymýtíš zlo ze svého středu“ (Dt 19,19) – v každém případě.

Pak tedy podle rabínů bude otrok způsobilý ke kralování? Odpovídají: A podle tvého názoru by ti činil potíž proselyta podle všech! Nýbrž Písmo říká: „Ze středu svých bratří“ (Dt 17,15) – z nejvybranějšího mezi tvými bratry.

Pak tedy podle rabínů bude otrok způsobilý ke svědectví, neboť je psáno: „Hle, svědek je svědkem lživým, lživě svědčil proti svému bratru“ (Dt 19,18)?

Ulla řekl: O svědectví to nemůžeš říci, neboť svědectví plyne úsudkem od lehčího k těžšímu od ženy: Jestliže žena, která je způsobilá vstoupit do shromáždění, je nezpůsobilá ke svědectví, otrok, který není způsobilý vstoupit do shromáždění, není snad správné, aby byl nezpůsobilý ke svědectví?

[Lze namítnout:] Co se týče ženy – [ta je nezpůsobilá], protože není [předmětem přikázání] obřízky; řekneš to [snad] o otroku, který je [předmětem přikázání] obřízky? Nezletilý to dokazuje: je [předmětem přikázání] obřízky, a [přesto] je nezpůsobilý ke svědectví.

Co se týče nezletilého – [ten je nezpůsobilý], protože není [zavázán] přikázáními; řekneš to [snad] o otroku, který je [zavázán] přikázáními? Žena to dokazuje: je [zavázána] přikázáními, a [přesto] je nezpůsobilá ke svědectví.

Úsudek se tedy vrací [kruhem]: povaha jednoho není jako povaha druhého a povaha druhého není jako povaha prvního. Společné mají to, že nejsou [zavázáni] všemi přikázáními a jsou nezpůsobilí svědčit. I já přivedu otroka, který není [zavázán] všemi přikázáními, a je nezpůsobilý svědčit.

[Lze namítnout:] Co se týče toho, co mají společné – [jsou nezpůsobilí], protože to není muž; řekneš to [snad] o otroku, který je muž?

Nýbrž odvoď to od lupiče. – Co se týče lupiče – [je nezpůsobilý], protože si to způsobil svými skutky; řekneš to [snad] o otroku, jemuž to nezpůsobily jeho skutky?

Nýbrž odvoď to od lupiče a od jednoho z těchto [ženy nebo nezletilého].

Mar, syn Raviny, řekl: Písmo říká: „Otcové nebudou usmrceni za syny“ (Dt 24,16) – nebudou usmrceni na základě [svědectví] otců, kteří nemají příbuzenství se syny. Neboť kdyby tě napadlo, [že to znamená], jak říkáme: otcové nebudou usmrceni na základě svědectví synů, měl Milosrdný napsat: „Otcové nebudou usmrceni za své syny“. Proč „za syny“? Z toho plyne, že nebudou usmrceni na základě [svědectví] otců, kteří nemají příbuzenství se syny.

Pak tedy i „a synové nebudou usmrceni za otce“ – [znamená to] také: nebudou usmrceni na základě [svědectví] synů, kteří nemají příbuzenství s otci? Pak by tedy i proselyta byl nezpůsobilý ke svědectví!

Odpovídají: Jak to [lze srovnat]? Proselyta – i když nemá příbuzenství směrem nahoru, směrem dolů příbuzenství má; to vylučuje otroka, který nemá příbuzenství ani nahoru, ani dolů.

Neboť kdyby tě napadlo, že proselyta je nezpůsobilý ke svědectví, měl Milosrdný napsat: „Otcové nebudou usmrceni za své syny“ – k tomu, co říkáme: nebudou usmrceni na základě svědectví synů – a Milosrdný měl napsat: „A synové nebudou usmrceni za otce“, z čehož bys vyvodil dvě [věci]: jednak, že synové nebudou usmrceni na základě svědectví otců, a jednak, že nebudou usmrceni na základě [svědectví] synů, kteří nemají příbuzenství s otci.

A otrok by se odvodil úsudkem od lehčího k těžšímu od proselyty: Jestliže proselyta, který nemá příbuzenství jen směrem nahoru, ale směrem dolů příbuzenství má, je nezpůsobilý ke svědectví, otrok, který nemá příbuzenství ani nahoru, ani dolů, není snad správné, aby byl nezpůsobilý ke svědectví?

Nýbrž z toho, že Milosrdný napsal „otcové nebudou usmrceni za syny“, což znamená: nebudou usmrceni na základě [svědectví] otců, kteří nemají příbuzenství se syny, z toho plyne: otrok, který nemá příbuzenství ani nahoru, ani dolů, je nezpůsobilý ke svědectví; ale proselyta, protože má příbuzenství směrem dolů, je způsobilý ke svědectví.

A řekneš-li: [pak] měl Milosrdný napsat „a synové nebudou usmrceni za své otce“; proč Milosrdný napsal „a synové nebudou usmrceni za otce“, což znamená: nebudou usmrceni na základě [svědectví] synů, kteří nemají příbuzenství s otci? – Protože napsal „otcové nebudou usmrceni za syny“, napsal také „a synové nebudou usmrceni za otce“.

Hluchoněmý, choromyslný a nezletilý – střet s nimi je zlý. Matka Rava Šmuela bar Aby z Hagronji byla provdána za rabi Abu. Připsala svůj majetek Ravu Šmuelovi bar Abovi, svému synovi, [s účinností] po její smrti.