Jevamot 11b יבמות

a nevstoupí do levirátního sňatku! – [Rav by ti řekl:] Já ti mluvím o jisté ženě podezřelé z nevěry, a ty mi mluvíš o ženě podezřelé z nevěry pouze s pochybností. A čím se liší jistá žena podezřelá z nevěry? (Jaký je důvod? Protože je o ní psáno „znečištění“.)

I o ženě podezřelé z nevěry s pochybností je psáno „znečištění“, neboť se učí [v baraitě]: Rabi Josi ben Kipar říká jménem rabiho Elazara: Kdo si bere zpět svou zapuzenou ženu, [která se mezitím vdala] – jestliže [byla vdaná] po svatbě, je zakázána; jestliže [jen] po zasnoubení, je dovolena, protože je řečeno: „Poté, co byla znečištěna“ (Dt 24,4).

A mudrci říkají: Jak ta, tak ona je zakázána. Jak tedy naplním „poté, co byla znečištěna“? K zahrnutí ženy podezřelé z nevěry, která byla v ústraní.

A co [znamená] „byla v ústraní“? Měla soulož. A proč to nazývá „byla v ústraní“? Použil slušný výraz. – U té, která měla soulož, je přece „znečištění“ psáno výslovně: „a byla v ústraní a znečistila se“ (Nu 5,13)!

[Je to potřebné,] aby se na ni vztáhl zákaz. – A rabi Josi ben Kipar nezastává zákaz u ženy podezřelé z nevěry? – A dokonce i u smilnice.

Jaký je důvod? Je u ní psáno „bytí“ a „manželství“ [tj. muselo jít o skutečné manželství].

Rav Jehuda se zeptal Rava Šešeta: Kdo si vzal zpět svou zapuzenou ženu poté, co [se mezitím] vdala, a zemřel – jak je to s její spolumanželkou? Podle rabiho Josiho ben Kipara se tě to netýká: protože rabi Josi ben Kipar říká, že „znečištění“ je psáno o tom, kdo si bere zpět svou zapuzenou ženu, je její spolumanželka jako ona.

A jestliže [by se snad mělo vykládat] proto, že je o ní psáno: „to je ohavnost“ (Dt 24,4) – ona je ohavnost, ale její děti nejsou ohavnost; její spolumanželka tedy je ohavnost.

Táže se tě [to] podle rabínů: Ačkoli rabíni říkají, že „znečištění“ je psáno o ženě podezřelé z nevěry, verš přece neztrácí svůj prostý smysl.

Nebo snad: protože [jeho prostý smysl] byl vykořeněn, je vykořeněn? – Někteří říkají: Podle rabínů se tě to netýká: protože byl vykořeněn, je vykořeněn.

Táže se tě [to] podle rabiho Josiho ben Kipara: Jak to je? Ačkoli rabi Josi ben Kipar říká, že „znečištění“ je psáno o tom, kdo si bere zpět svou zapuzenou ženu, Milosrdný [snad] vyloučil: „Ona je ohavnost“, a její spolumanželka není ohavnost? Nebo snad: ona je ohavnost, ale její děti nejsou ohavnost; její spolumanželka tedy je ohavnost?

Řekl mu: Učili jsme se to: Byla-li jedna způsobilá a druhá nezpůsobilá – koná-li chalicu, koná chalicu s tou nezpůsobilou, a uzavírá-li levirátní sňatek, uzavírá jej s tou způsobilou.

Co je „způsobilá“ a co je „nezpůsobilá“? Řekneš-li „způsobilá“ – způsobilá pro všechny, „nezpůsobilá“ – nezpůsobilá pro všechny: protože je pro něj samého vhodná, jaký je pro něj rozdíl?

Nýbrž není to snad „způsobilá“ – způsobilá pro něj, „nezpůsobilá“ – nezpůsobilá pro něj? A o co jde? O toho, kdo si vzal zpět svou zapuzenou ženu; a učí se: „uzavírá-li levirátní sňatek, uzavírá jej s tou způsobilou“.

Ne, ve skutečnosti „způsobilá“ – způsobilá pro všechny, „nezpůsobilá“ – nezpůsobilá pro všechny. A co jsi řekl: „Protože je pro něj samého vhodná, jaký je pro něj rozdíl?“ – [je to] kvůli [výroku] Rava Josefa,

neboť řekl Rav Josef: Zde Rabi učil: Člověk nemá vylévat vodu ze své cisterny, když ji druzí potřebují.

Pojď a slyš: Kdo si vzal zpět svou zapuzenou ženu poté, co [se mezitím] vdala, ona i její spolumanželka vykonají chalicu. Ona i její spolumanželka – napadlo by tě to? [Nýbrž] řekni: buď ona, nebo její spolumanželka.

A neopravuješ to snad [tím] výkladem? Oprav to takto: Ona vykoná chalicu, její spolumanželka buď vykoná chalicu, nebo vstoupí do levirátního sňatku.

Řekl rabi Chija bar Aba: Rabi Jochanan se ptal: Kdo si vzal zpět svou zapuzenou ženu poté, co [se mezitím] vdala – jak je to s její spolumanželkou? Řekl mu rabi Ami: Ptej se raději na ni samotnou! – Na ni samotnou se neptám,

neboť říkáme úsudek a fortiori: Je-li zakázána tomu, kdo jí [jinak] byl dovolen, tím spíše tomu, kdo jí byl zakázán. Ptám se jen na její spolumanželku: jak to je? Je úsudek a fortiori dost silný, aby odsunul spolumanželku, nebo ne?

Rav Nachman bar Jicchak to učil takto: Řekl rabi Chija bar Aba: Rabi Jochanan se ptal: Kdo si vzal zpět svou zapuzenou ženu poté, co [se mezitím] vdala – jak to je? Řekl mu rabi Ami: Ptej se raději na její spolumanželku! – Na její spolumanželku se neptám, neboť úsudek a fortiori není dost silný, aby odsunul spolumanželku; ptám se jen na ni samotnou: jak to je? Je úsudek a fortiori dost silný tam, kde jde o přikázání, nebo ne?