Kidušin 77a קידושין

MIŠNA: Dcera chalala [muže, který pozbyl kněžské svatosti] je navždy nezpůsobilá pro kněžství [tj. pro sňatek s kohenem]. Izraelita, který se oženil s chalalou – jeho dcera je způsobilá pro kněžství. Chalal, který se oženil s dcerou Izraelity – jeho dcera je nezpůsobilá pro kněžství. Rabi Jehuda říká: Dcera muže-proselyty je jako dcera chalala.

Rabi Eliezer ben Jaakov říká: Izraelita, který se oženil s proselytkou – jeho dcera je způsobilá pro kněžství; a proselyta, který se oženil s dcerou Izraelity – jeho dcera je způsobilá pro kněžství; avšak proselyta, který se oženil s proselytkou – jeho dcera je nezpůsobilá pro kněžství. Ať jde o proselytu, nebo o propuštěné otroky, [platí to] i do deseti pokolení, dokud jeho matka nebude z Izraele. Rabi Josi říká: I proselyta, který se oženil s proselytkou – jeho dcera je způsobilá pro kněžství.

GEMARA: Co [znamená] „navždy“? Mohl bys říci: Je to podobné jako u Egypťana a Edómce – jako tam [smějí vstoupit do společenství] po třech pokoleních, tak i zde po třech pokoleních. Proto nás [Mišna] učí [že navždy].

Izraelita, který se oženil s chalalou [– jeho dcera je způsobilá]. Odkud se to ví? Řekl rabi Jochanan jménem rabi Šimona: Zde se praví: „Ať nezneuctí své potomstvo ve svém lidu“ (Lv 21,15), a jinde se praví: „Nesmí se znečistit manžel ve svém lidu“ (Lv 21,4). Jako tam [jde o] muže, a ne o ženy, tak i zde [jde o] muže, a ne o ženy.

Ale podle toho by měla být dovolena dcera velekněze [zplozená s vdovou]! – Copak je psáno „jeho syna“? Je psáno „jeho potomstvo“: „Ať nezneuctí své potomstvo ve svém lidu.“

Pak by měla být dovolena dcera jeho syna! – Je psáno: „Ať nezneuctí své potomstvo“ – [Písmo] přirovnává jeho potomstvo k němu samému: jako u něho je jeho dcera nezpůsobilá, tak i u jeho syna je jeho dcera nezpůsobilá. – Pak by měla být zakázána [i] dcera jeho dcery! – Kdyby tomu tak bylo, k čemu by mu byla gezera šava [srovnání se slovy „ve svém lidu“]?

Chalal, který se oženil s dcerou Izraelity – jeho dcera je nezpůsobilá. Vždyť to [Mišna] učila už v první části: „Dcera chalala je navždy nezpůsobilá pro kněžství“! – Protože v první části učila „Izraelita, který se oženil s chalalou“, učila i v závěru „chalal, který se oženil s dcerou Izraelity“.

Naše Mišna není podle rabi Dostaje ben Jehudy, neboť bylo učeno: Rabi Dostaj ben Jehuda říká: Jako synové Izraele jsou očistnou lázní pro ženy chalaly, tak dcery Izraele jsou očistnou lázní pro muže chalaly. Jaký je důvod rabi Dostaje ben Jehudy? Písmo říká: „Ať nezneuctí své potomstvo ve svém lidu“ – v jednom lidu [tj. když jsou oba rodiče chalalové] dochází ke zneuctění, ve dvou lidech ke zneuctění nedochází.

Učili naši mistři: „Ať nezneuctí své potomstvo“ – z toho vím jen o jeho potomstvu; odkud [víme o] ní samé [že se stává chalalou]? Řekni kal va-chomer: Jestliže jeho potomstvo, které se nedopustilo přestupku, se stává zneuctěným, není snad správné, aby ona, která se přestupku dopustila, se stala zneuctěnou?

On sám [kohen] to vyvrací: dopustil se přestupku, a přece se nestává zneuctěným. – Co [platí] o něm, [platí] proto, že on se nestává zneuctěným v žádném případě; můžeš to snad říci o ní, která se zneuctěnou stává ve všech případech?

A chceš-li, řekni: Písmo říká: „Ať nezneuctí [lo jechalel] své potomstvo“ – [čti] „ať není zneuctěn“ [lo jechulal]: ten, kdo byl způsobilý a stal se zneuctěným.

Co znamená „a chceš-li, řekni“? A kdybys řekl, že lze [ten kal va-chomer] vyvrátit: co [platí] o jeho potomstvu, [platí] proto, že jeho zplození je v přestupku – Písmo říká „lo jechalel“, [čti] „lo jechulal“: ten, kdo byl způsobilý a stal se zneuctěným.

Učili naši mistři: Která je chalala? Každá, která se narodila z nezpůsobilých [svazků]. Co [znamená] „nezpůsobilých“? Řekneš-li „nezpůsobilých pro něho“, vždyť ten, kdo si znovu vezme svou rozvedenou ženu – ona je pro něho nezpůsobilá, a přece její synové jsou způsobilí, neboť je psáno: „To je ohavnost“ (Dt 24,4) – ona je ohavností, ale její synové nejsou ohavností.

Řekl Rav Jehuda: Tak to míní: Která je chalala? Každá, která se narodila z [rodičů] nezpůsobilých pro kněžství. – Když se tak narodila, ano, a když se tak nenarodila, ne? Vždyť vdova a rozvedená [které měly styk s kohenem, jemuž jsou zakázány], i nevěstka se tak nenarodily, a přesto se stávají chalalou!

Řekl Raba: Tak to míní: Která chalala je zmíněna [jako taková], jež vůbec neměla období způsobilosti? Každá, která se narodila z [rodičů] nezpůsobilých pro kněžství. Co [znamená] „zmíněna“? Řekl Rav Jicchak bar Avin: Tak to míní: Která je chalala, jejíž podstata je z Tóry a není třeba ji vykládat ze slov učenců? Každá, která se narodila z [rodičů] nezpůsobilých pro kněžství.

Učili naši mistři: [Měl-li velekněz styk s ženou, která je] vdovou, vdovou, vdovou, je vinen jen jednou; rozvedenou, rozvedenou, rozvedenou, je vinen jen jednou.

„Vdovu, rozvedenou, zneuctěnou, nevěstku“ (Lv 21,14) – když [tyto stavy nastaly] v tomto pořadí, je vinen za každý zvlášť; jestliže však smilnila, byla zneuctěna, byla rozvedena a ovdověla, je vinen jen jednou.

Řekl mistr: „Vdovou, vdovou, vdovou, je vinen jen jednou.“ Jak vypadá [případ] této vdovy? Řekneš-li, že měl styk s vdovou po Reuvenovi, s vdovou po Šimonovi a s vdovou po Levim, proč je vinen jen jednou?