Sota 44a סוטה

Mrtvý zabírá čtyři lokte vzhledem k nečistotě. A tana také učil: Kdo stojí uvnitř nádvoří hrobky, je čistý, za předpokladu, že má čtyři lokte – slova Bejt Šamaj. Bejt Hilel říkají: Čtyři pěsti. O čem to platí? Když je její vchod shora; ale je-li vchod ze strany, pak podle všech čtyři lokte.

Naopak! Ze strany [se lze] odvalit a vyjít; shora není možné, aby [se] nezastínilo! Nýbrž: O čem to platí? Když je vchod ze strany; ale je-li vchod shora, čtyři lokte. A to platí pro nádvoří hrobky, které je ohraničené přepážkami; ale obyčejný mrtvý zabírá [čtyři lokte].

„Kdo je ten muž, který se zasnoubil se ženou“ (Dt 20,7) atd. Učili naši rabíni: „Který se zasnoubil“ – ať už se zasnoubí s pannou, nebo s vdovou, nebo [s ženou] čekající na levirát, a dokonce pět bratrů, z nichž jeden zemřel ve válce – všichni se vracejí. „A nevzal si ji“ – ne „nevzal“ [obecně], vyjma vdovy pro velekněze, rozvedené nebo chalucy pro obyčejného kněze, mamzerky nebo netiny pro izraelitu, izraelitky pro mamzera nebo netina.

Řekneme, že to není podle rabiho Josiho z Galileje? Neboť podle rabiho Josiho z Galileje – vždyť ten řekl: „Kdo se bojí a je malomyslný“ (Dt 20,8) – to je ten, kdo se bojí kvůli přestupkům, které má na svědomí!

Můžeš říci, že je to i podle rabiho Josiho z Galileje, podle Raby, neboť Raba řekl: Vskutku není vinen, dokud s ní nesouloží. Jaký je důvod? „Nevezme si [ji]“ kvůli „neznesvětí“; proto není bičován, dokud nesouloží.

Učili naši rabíni: „Který postavil“, „který vysadil“, „který se zasnoubil“ – Tóra učí dobrému mravu: ať člověk postaví dům, vysadí vinici a teprve potom si vezme ženu. I Šalomoun ve své moudrosti řekl: „Připrav venku svou práci a přichystej si ji na poli, potom vybuduj svůj dům“ (Př 24,27). „Připrav venku svou práci“ – to je dům; „a přichystej si ji na poli“ – to je vinice; „potom vybuduj svůj dům“ – to je žena.

Jiný výklad: „Připrav venku svou práci“ – to je Písmo; „a přichystej si ji na poli“ – to je Mišna; „potom vybuduj svůj dům“ – to je Gemara. Jiný výklad: „Připrav venku svou práci“ – to je Písmo a Mišna; „a přichystej si ji na poli“ – to je Gemara; „potom vybuduj svůj dům“ – to jsou dobré skutky. Rabi Eliezer, syn rabiho Josiho z Galileje, říká: „Připrav venku svou práci“ – to je Písmo, Mišna a Gemara; „a přichystej si ji na poli“ – to jsou dobré skutky; „potom vybuduj svůj dům“ – zkoumej a přijmi odměnu.

„A tito se nevracejí: kdo staví vrátnici“ atd. Učilo se: Jestliže k ní přidal jednu vrstvu [zdiva], vrací se. „Rabi Eliezer říká: Ani ten, kdo staví dům z cihel v Šaronu, se nevracel.“ Učilo se: Protože jej obnovují dvakrát za sedmiletí.

„A tito se ani nehnou ze svého místa: kdo postavil nový dům a zasvětil ho“ atd. Učili naši rabíni: „Novou ženu“ (Dt 24,5) – mám jen novou ženu; odkud [víme o] vdově a rozvedené? Proto verš praví „ženu“ – v každém případě. Pokud ano, co nás učí „novou ženu“? Takovou, která je pro něho nová; vyjma toho, kdo si znovu bere svou rozvedenou, která pro něho nová není.

Učili naši rabíni: „Nepůjde s vojskem“ (Dt 24,5) – mohl bych myslet, že jen s vojskem nepůjde, ale bude dodávat vodu a potravu a opravovat cesty? Proto verš praví: „a nebude mu uloženo nic“ (Dt 24,5). Mohl bych myslet, že zahrnu i toho, kdo postavil dům a nezasvětil ho, vysadil vinici a neužil z ní, zasnoubil se se ženou a nevzal si ji? Proto verš praví „jemu“ – jemu nic neukládáš, ale ukládáš ostatním. A když je psáno „nebude mu uloženo“, k čemu mi je „nepůjde s vojskem“? Aby tím přestupoval dva zákazy.

MIŠNA: „Úředníci budou dále mluvit k lidu…“ (Dt 20,8). Rabi Akiva říká: „Kdo se bojí a je malomyslný“ – ve vlastním smyslu: ten, kdo nemůže obstát v sevření bitvy a dívat se na tasený meč. Rabi Josi z Galileje říká: „Kdo se bojí a je malomyslný“ – to je ten, kdo se bojí kvůli přestupkům, které má na svědomí; proto mu Tóra připsala všechny tyto [důvody], aby se vrátil kvůli nim.

Rabi Josi říká: Vdova [provdaná] za velekněze, rozvedená nebo chaluca za obyčejného kněze, mamzerka nebo netina za izraelitu, izraelitka za mamzera nebo netina – to je ten, „kdo se bojí a je malomyslný“.

„Až úředníci domluví k lidu, ustanoví velitele vojsk v čele lidu“ (Dt 20,9) – a v týlu lidu. Postaví zadržovače před ně a jiné za ně se železnými sekyrami v rukou, a každý, kdo se chce obrátit, má [zadržovač] oprávnění zlomit mu stehna,