Eruvin 15b עירובין

A rabi Meir [jej] prohlašuje za čistý a píší se na něj rozlukové listy žen; a rabi Josi Galilejský [to] prohlašuje za neplatné.

GEMARA: Učí se [v baraitě]: Rabi Meir říká: Ze žádné věci, v níž je duch života, se nedělá ani stěna suky, ani boční kůl (lechi) pro uličku, ani ohradní sloupky kolem studní, ani kryt hrobu. Jménem rabiho Josiho Galilejského řekli: Ani se na ni nepíší rozlukové listy žen.

Jaký je důvod rabiho Josiho Galilejského? Jak se učí: „Listinu“ (Dt 24,1) – mám jen listinu; odkud [víme], že se zahrnuje cokoli? Verš praví: „a napíše jí“ (Dt 24,1) – na cokoli. Je-li tomu tak, proč verš praví „listinu“? Aby ti řekl: Jako listina je věc, v níž není duch života a není to pokrm, tak i cokoli, v čem není duch života a není to pokrm.

A rabíni? Copak je psáno „na listinu“? Je psáno „listinu“ – to jen přichází [naučit, že rozluka spočívá] ve vylíčení věcí.

A rabíni – co vykládají z onoho „a napíše jí“? To potřebují k tomu, že [žena] je rozvedena písemností, ale není rozvedena penězi. Mohlo by tě napadnout říci: Protože je odchod přirovnán k [uzavření] svazku – jako svazek [se uzavírá] penězi, tak i odchod penězi; [proto] nás to učí.

A rabi Josi Galilejský – odkud má tuto úvahu? Vyvozuje ji ze [slov] „list rozluky“: list ji odděluje, a nic jiného ji neodděluje.

A rabíni? Toto „list rozluky“ potřebují pro věc, která [úplně] odděluje mezi ním a jí, jak se učí: „Hle, toto je tvůj rozlukový list pod podmínkou, že nebudeš pít víno“, „pod podmínkou, že nepůjdeš do domu svého otce navždy“ – to není oddělení; „po celých třicet dní“ – to je oddělení.

A rabi Josi Galilejský to vyvozuje z [dvojího výrazu] karat kritut – „oddělit oddělení“.

A rabíni [dvojí výraz] karat kritut nevykládají.

MIŠNA: Karavana, která se utábořila v údolí a obklopila se zvířecími postroji – smí se uvnitř přenášet, pokud je ohrada vysoká deset dlaní a mezer není víc než zástavby.

Každá mezera, která je [široká] asi deset loket, je dovolena, protože je jako vchod; je-li větší, je to zakázáno.

GEMARA: Bylo řečeno: [Je-li] otevřené [stejné] jako stojící – Rav Papa řekl: Je to dovoleno; Rav Huna, syn Rava Jehošuy, řekl: Je to zakázáno.

Rav Papa řekl: Je to dovoleno – tak naučil Milosrdný Mojžíše: Neotvírej větší část. Rav Huna, syn Rava Jehošuy, řekl: Je to zakázáno – tak naučil Milosrdný Mojžíše: Ohraď větší část.

Učili jsme se: „a mezer není víc než zástavby“ – tedy [jsou-li] jako zástavba, je to dovoleno.

Neříkej: tedy jako zástavba, je to dovoleno, nýbrž řekni: je-li zástavby víc než mezer, je to dovoleno.

Ale [je-li jich stejně] jako zástavby, co? Zakázáno? Je-li tomu tak, ať se učí: ať nejsou mezery jako zástavba! Je to obtížné.

Pojď a slyš: Kdo zastřeší svou suku rožni nebo podélnými prkny lůžka – je-li mezi nimi mezera jako ony samy, je platná.

Čím se tu zabýváme? Když [je lze] vsunout a vysunout [tj. mezera je o něco větší].

Ale copak je možné přesně vyměřit?

Rabi Ami řekl: [Jde o případ], kdy přidá [navíc].

Rava řekl: Jestliže byly položeny podélně, položí je příčně; [jestliže] příčně, položí je podélně.

Pojď a slyš: Karavana, která se utábořila v údolí a obklopila se velbloudy, sedly,