Eruvin 15a עירובין

Bylo řečeno: Boční sloupek, který vznikl sám od sebe – Abaje řekl: Je to boční sloupek. Rava řekl: Není to boční sloupek.

Tam, kde jsme se na něj od včerejška nespoléhali, se nikdo nepře, že to není boční sloupek. Přou se tam, kde jsme se na něj od včerejška spoléhali. Abaje řekl: Je to boční sloupek, protože jsme se na něj od včerejška spoléhali. Rava řekl: Není to boční sloupek; protože nebyl zprvu udělán s tímto úmyslem, není to boční sloupek.

Napadá tě, že jako se přou o boční sloupek, přou se i o přepážku.

Pojď a slyš: Kdo si udělá suku mezi stromy a stromy jsou jejími stěnami, je platná. Zde mluvíme o [případu], kdy byly [stromy] od počátku k tomu vysázeny. Je-li tomu tak, je to samozřejmé! Mohl bys říci: Vydejme nařízení, [z obavy], že by snad přišel použít strom – [proto] nás poučuje.

Pojď a slyš: Byl-li tam strom nebo plot nebo rákosová přepážka, posuzuje se jako sloupek (dijomad) [u studny].

I zde mluvíme o [případu], kdy je od počátku k tomu udělal. Je-li tomu tak, co nás poučuje? Poučuje nás [o] rákosové přepážce: [rákosy vzdálené] rákos od rákosu méně než tři dlaně, jak se Abaje ptal Raby.

Pojď a slyš: Strom, který se sklání k zemi – jestliže jeho větve nejsou vysoko od země tři dlaně, smí se pod ním přenášet. I zde mluvíme o [případu], kdy jej od počátku k tomu zasadil.

Je-li tomu tak, ať se smí přenášet v celém [prostoru]! Proč tedy Rav Huna, syn Rav Jehošuy, řekl: Smí se v něm přenášet jen na [ploše] dvou sea?

Protože je to obydlí, jehož využití je pro venkovní prostor, a v každém obydlí, jehož využití je pro venkovní prostor, se smí přenášet jen na [ploše] dvou sea.

Pojď a slyš: Strávil Šabat na pahorku, který je vysoký deset [dlaní] a [má plochu] od čtyř loket do [plochy] dvou sea, a stejně tak v prohlubni, která je hluboká deset a [má plochu] od čtyř loket do [plochy] dvou sea, a [na místě] posečeného obilí, které obklopují [nesečené] klasy – smí chodit po celém [prostoru] a mimo něj dva tisíce loket.

A řekneš-li, že i zde [jde o případ], kdy to od počátku k tomu udělal – dobře u obilí, budiž. Ale co lze říci o pahorku a prohlubni?

Nýbrž ohledně přepážek se nikdo nepře, že je to přepážka. Přou se o boční sloupek. Abaje [je] ve shodě se svým [jiným] názorem, neboť říká, že boční sloupek [slouží] jako přepážka, a přepážka vzniklá sama od sebe je přepážkou. A Rava [je] ve shodě se svým [jiným] názorem, neboť říká, že boční sloupek [slouží] jako znamení; je-li udělán rukama, je znamením, a není-li, není znamením.

Pojď a slyš: Kameny plotu, které vystupují z plotu a jsou od sebe vzdáleny méně než tři [dlaně], nepotřebují jiný boční sloupek; [jsou-li] tři, potřebují jiný boční sloupek.

I zde [jde o případ], kdy je od počátku k tomu postavil. Je-li tomu tak, je to samozřejmé! Mohl bys říci, že je to zakázáno, [protože] jsou udělány [jen] pro stavbu [, aby se na ně navázala další zeď] – [proto] nás poučuje.

Pojď a slyš, co učil rabi Chija: Zeď, jejíž jedna strana ustupuje dovnitř oproti druhé, ať je viditelná zvenčí a zarovnaná zevnitř, nebo viditelná zevnitř a zarovnaná zvenčí, se posuzuje jako boční sloupek.

I zde [jde o případ], kdy ji od počátku k tomu udělal. Je-li tomu tak, co nás poučuje? Poučuje nás toto: [sloupek] viditelný zvenčí a zarovnaný zevnitř se posuzuje jako boční sloupek.

Pojď a slyš: Rav seděl v jedné uličce a Rav Huna seděl před ním. [Rav] řekl svému sluhovi: Jdi a přines mi džbán vody. Než se vrátil, boční sloupek spadl. [Rav] mu ukázal rukou, [aby se zastavil,] a zůstal stát na svém místě. Rav Huna mu řekl: Nezastává pán názor, [že se lze] spolehnout na palmu [stojící v uličce]? Řekl: Tento z rabínů vypadá jako ten, komu lidé nevysvětlují výroky. Spoléhali jsme se na ni snad od včerejška?

Důvod je, že jsme se [na ni] nespoléhali; kdybychom se spoléhali, byl by to boční sloupek.

Máme říci, že Abaje a Rava se přou o [případ], kdy jsme se na něj nespoléhali, ale kdybychom se na něj spoléhali, byl by to boční sloupek [podle všech]? To tě nenapadne, neboť o tom průlomu (barka) u domu Bar Chavua se Abaje a Rava přeli po všechna svá léta.

MIŠNA: Boční sloupky se smějí dělat z čehokoli, i z něčeho, v čem je dech života. A rabi Meir to zakazuje. A [takový předmět] činí nečistým jako náhrobní kámen (golel).