Talmud česky

Pesachim 30b פסחים

Babylonský talmud · Moed – Svátky · list 30b · 13 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
1
se pec nemaže ocasním lojem, a namazal-li ji, je celý chléb zakázán, dokud pec [znovu] nevytopí. Tedy byla-li pec vytopena, je to dovoleno! To je vyvrácení Ravy bar Ahilaje. — Vyvrácení.
אין טשין את התנור באליה ואם טש כל הפת כולה אסורה עד שיסיק את התנור הא הוסק התנור מיהא שרי תיובתא דרבא בר אהילאי תיובתא
2
Ravina řekl Ravu Ašimu: Když byl Rava bar Ahilaj vyvrácen, proč Rav říká, že hrnce se o Pesachu mají rozbít? Odpověděl mu: Tam [jde o] kovovou pec, zde o hliněný hrnec.
אמר ליה רבינא לרב אשי וכי מאחר דאיתותב רבא בר אהילאי אמאי קאמר רב קדירות בפסח ישברו אמר ליה התם תנור של מתכת הכא בקדיר' של חרס
3
A chceš-li, řekni: Obojí jsou hliněné, ale onu [pec] vytápějí zevnitř a tento [hrnec] zvenčí. A řekneš-li: ať i jej vytopí zevnitř — šetří ho, protože by praskl.
ואיבעית אימא הא והא בשל חרס זה הסיקן מבפנים וזה הסיקן מבחוץ וכי תימא ה"נ ליעבד ליה הסקה מבפנים חייס עליה משום דפקעה
4
Proto tato [nádoba zvaná] buchja je vytápěna zvenčí a je zakázána; ale naplní-li ji žhavými uhlíky, je to v pořádku.
הלכך האי בוכיא הסיקו מבחוץ הוא ואסור ואי מלייה גומרי שפיר דמי
5
Ravina řekl Ravu Ašimu: Jak zacházíme s noži o Pesachu? Odpověděl mu: Já si dělám nové. Řekl mu: To je dobré u tebe, pane, který to můžeš; kdo to nemůže, co [má dělat]? Odpověděl mu: Já mluvím o jakoby nových: jejich rukojeti [obalím] hlínou a jejich železo [vložím] do ohně, a pak ponořím jejich rukojeti do vroucí vody. A halacha [zní]: obojí do vroucí vody, a to v první nádobě.
א"ל רבינא לרב אשי הני סכיני בפסחא היכי עבדינן להו אמר ליה לדידי חדתא קא עבדינן אמר ליה תינח מר דאפשר ליה דלא אפשר ליה מאי אמר ליה אנא כעין חדתא קאמינא קתייהו בטינא ופרזלייהו בנורא והדר מעיילנא לקתייהו ברותחין והלכתא אידי ואידי ברותחין ובכלי ראשון
6
Rav Huna, syn Rava Jehošuy, řekl: Dřevěnou vařečku vyvaří ve vroucí vodě v první nádobě. Domnívá se: jak [chamec] pohlcuje, tak jej vydává.
אמר רב הונא בריה דרב יהושע עץ פרור מגעילו ברותחין ובכלי ראשון קסבר כבולעו כך פולטו
7
Zeptali se Amemara: Tyto glazované nádoby — smí se jich používat o Pesachu? Na zelené se neptej, ty jsou jistě zakázané; ptáš se na černé a bílé, jak je to s nimi? A tam, kde mají praskliny, se neptej, ty jsou jistě zakázané; ptáš se na hladké, jak je to s nimi?
בעו מיניה מאמימר הני מאני דקוניא מהו לאישתמושי בהו בפסחא ירוקא לא תיבעי לך דודאי אסירי כי תיבעי לך אוכמי וחיורי מאי והיכא דאית בהו קרטופני לא תיבעי לך דודאי אסירי כי תיבעי לך דשיעי מאי
8
Odpověděl jim: Vidím, že propouštějí [tekutinu]; tedy pohlcují a jsou zakázané. A Tóra o hliněné nádobě dosvědčila, že se nikdy nezbaví své vady.
א"ל חזינא להו דמידייתי אלמא בלעי ואסירי והתורה העידה על כלי חרס שאינו יוצא מידי דופיו לעולם
9
A v čem se to liší od libačního vína, ohledně něhož Meremar vyložil: Glazované nádoby, ať černé, bílé či zelené, jsou dovoleny? A řekneš-li: libační víno [je zakázáno] rabínsky, chamec podle Tóry — vše, co rabíni ustanovili, ustanovili podobně jako [zákon] Tóry! Odpověděl mu: Této [nádoby] se používá s horkým, a této se používá se studeným.
ומאי שנא לענין יין נסך דדריש מרימר מאני דקוניא בין אוכמא בין חיורי ובין ירוקי שרי וכי תימא יין נסך דרבנן חמץ דאורייתא כל דתקון רבנן כעין דאורייתא תקון אמר ליה זה תשמישו על ידי חמין וזה תשמישו על ידי צונן
10
Rava bar Aba řekl, že Rav Chija bar Aši řekl, že Šmuel řekl: Všech nádob, jichž se používalo pro chamec za studena, se smí používat pro macu, kromě nádoby na kvas, protože její kvašení je silné. Rav Aši řekl: A nádoba na charoset je jako nádoba na kvas, protože její kvašení je silné.
אמר רבא בר אבא אמר רב חייא בר אשי אמר שמואל כל הכלים שנשתמשו בהן חמץ בצונן משתמש בהן מצה חוץ מן בית שאור הואיל שחימוצו קשה אמר רב אשי ובית חרוסת כבית שאור שחימוצו קשה דמי
11
Rava řekl: Tyto díže v Mechoze, protože se v nich stále zadělává kvašené těsto a kvas se v nich nechává, jsou jako nádoba na kvas, jejíž kvašení je silné. To je samozřejmé! — Mohl bys říci: protože jsou prostorné, vládne v nich vzduch a nepohlcují; proto nás to učí.
אמר רבא הני אגני דמחוזא הואיל ותדירי למילש בהו חמירא ומשהו בהו חמירא כבית שאור שחימוצו קשה דמי פשיטא מהו דתימא כיון דרויחא שליט בהו אוירא ולא בלעי קמ"ל:
12
MIŠNA: Nežid, který půjčil Izraelitovi na [zástavu] jeho chamecu — po Pesachu je dovoleno jej užívat. A Izraelita, který půjčil nežidovi na [zástavu] jeho chamecu — po Pesachu je zakázáno jej užívat.
מתני׳ נכרי שהלוה את ישראל על חמצו אחר הפסח מותר בהנאה וישראל שהלוה את נכרי על חמצו אחר הפסח אסור בהנאה:
13
GEMARA: Bylo řečeno: Věřitel — Abaje řekl: Vybírá [dluh] zpětně; a Rava řekl: Vybírá od nynějška dále. Kdekoli dlužník [majetek] posvětil nebo dlužník prodal, všichni se shodují, že věřitel přijde a zabaví [jej],
גמ׳ איתמר בעל חוב אביי אמר למפרע הוא גובה ורבא אמר מכאן ולהבא הוא גובה כל היכא דאקדיש לוה וזבין לוה כולי עלמא לא פליגי דאתי מלוה וטריף

Originál: Pesachim 30b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.

Nahlásit chybu nebo navrhnout opravu

Tlačítko otevře váš e-mailový program s předvyplněnou zprávou na adresu [email protected]. Když se nic neotevře, zkopírujte text a pošlete ho ručně.

Otevřít v e-mailu