Napsal-li jej na dva listy, je nezpůsobilý; Milosrdný řekl jednu knihu, a ne dvě či tři knihy.
כתבה על שני דפין פסולה ספר אחד אמר רחמנא ולא שנים ושלשה ספרים
Sota 18a סוטה
Struktura debaty:Mišna 1Námitka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Napsal-li jedno písmeno a smyl jedno písmeno, napsal jedno písmeno a smyl jedno písmeno, je to nezpůsobilé, neboť je psáno: „A kohen s ní vykoná celý tento zákon“ (Nu 5,30).
כתב אות אחת ומחק אות אחת וכתב אות אחת ומחק אות אחת פסולה דכתיב (במדבר ה, ל) ועשה לה הכהן את כל התורה הזאת
Rava se ptal: Napsal dva svitky pro dvě soty a smyl je do jednoho poháru – jak je to? Vyžadujeme psaní pro ni [konkrétně], a to tu je? Nebo snad vyžadujeme i smytí pro ni?
בעי רבא כתב ב' מגילות לשתי סוטות ומחקן לתוך כוס אחד מהו כתיבה לשמה בעינן והאיכא או דילמא בעינן נמי מחיקה לשמה
A jestliže řekneš, že vyžadujeme i smytí pro ni – smyl je do dvou pohárů a pak je smíchal – jak je to? Vyžadujeme smytí pro ni, a to tu je? Nebo snad tato nepije svou [vodu] a tamta nepije svou?
ואם תמצא לומר בעינן נמי מחיקה לשמה מחקן בב' כוסות וחזר ועירבן מהו מחיקה לשמה בעינן והאיכא או דילמא הא לאו דידה קא שתיא והא לאו דידה קא שתיא
A jestliže řekneš, že tato nepije svou a tamta nepije svou – znovu je rozdělil – jak je to? Platí zpětné určení (brera), nebo neplatí zpětné určení? Zůstává nerozhodnuto (tejku).
ואם תמצא לומר הא לאו דידה קא שתיא והא לאו דידה קא שתיא חזר וחלקן מהו יש ברירה או אין ברירה תיקו
Rava se ptal: Dal jí napít houbou – jak je to? Brčkem – jak je to? Je to způsob pití, nebo to není způsob pití? Zůstává nerozhodnuto.
בעי רבא השקה בסיב מהו בשפופרת מהו דרך שתיה בכך או אין דרך שתיה בכך תיקו
Rav Aši se ptal: Část z nich se vylila a část zůstala – jak je to? Zůstává nerozhodnuto.
בעי רב אשי נשפכו מהן ונשתיירו מהן מהו תיקו
Řekl rabi Zeira, řekl Rav: K čemu jsou dvě přísahy uvedené u soty? Jedna před smytím svitku a jedna po smytí.
א"ר זירא אמר רב ב' שבועות האמורות בסוטה למה אחת קודם שנמחקה מגילה ואחת לאחר שנמחקה
Namítl Rava: Obě jsou psány před smytím svitku! Ale řekl Rava: Jedna je přísaha, s níž je spojena kletba, a druhá je přísaha, s níž není spojena kletba.
מתקיף לה רבא תרוייהו קודם שנמחקה מגילה כתיבן אלא אמר רבא אחת שבועה שיש עמה אלה ואחת שבועה שאין עמה אלה
Jak vypadá přísaha, s níž je spojena kletba? Řekl Rav Amram, řekl Rav: Zavazuji tě přísahou, že ses neposkvrnila, a poskvrnila-li ses, ať [ty kletby] na tebe přijdou.
היכי דמי שבועה שיש עמה אלה אמר רב עמרם אמר רב משביעני עליך שלא נטמאת שאם נטמאת יבואו ביך
Řekl Rava: Kletba stojí zvlášť a přísaha stojí zvlášť! Ale řekl Rava: Zavazuji tě přísahou, že poskvrnila-li ses, ať [ty kletby] na tebe přijdou.
אמר רבא אלה לחודה קיימא ושבועה לחודה קיימא אלא אמר רבא משביעני עליך שאם נטמאת יבואו ביך
Řekl Rav Aši: [Pak] kletba tu je, přísaha tu není! Ale řekl Rav Aši: Zavazuji tě přísahou, že ses neposkvrnila, a jestliže ses poskvrnila, ať [ty kletby] na tebe přijdou.
אמר רב אשי אלה איכא שבועה ליכא אלא אמר רב אשי משביעני עליך שלא נטמאת ואם נטמאת יבואו ביך
MIŠNA: Na co odpovídá: „Amen, amen“? Amen na kletbu, amen na přísahu; amen ohledně tohoto muže, amen ohledně jiného muže; amen, že jsem nezbloudila jako zasnoubená ani jako vdaná,
מתני׳ על מה היא אומרת אמן אמן אמן על האלה אמן על השבועה אמן מאיש זה אמן מאיש אחר אמן שלא שטיתי ארוסה ונשואה
Originál: Sotah 18a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.