Nazir 45b נזיר

aby se s ní nezačali zahrávat mladí kněží. Řekl mu: Podle tvých slov ať je dokladem žena podezřelá z nevěry (sota), o níž je psáno: „A postaví ji před Hospodina“ (Nu 5,18), a přece se neobáváme, že se s ní začnou zahrávat mladí kněží!

Řekl jim: Ta [nazírka] si líčí oči a zdobí se; tato [sota] si oči nelíčí a nezdobí se.

MIŠNA: Vzal vlasy hlavy svého nazirátu a vhodil je pod kotel. A jestliže se oholil v zemi [mimo Chrám], nevhazoval [je] pod kotel. Kdy to platí? Při oholení v čistotě, ale při oholení kvůli nečistotě je nevhazoval pod kotel.

Rabi Meir říká: Všichni [je] vhazují pod kotel kromě nečistého, který [se oholil] v zemi.

GEMARA: „Vzal vlasy hlavy svého nazirátu.“ Rabíni učili: Potom vezme omáčku, dá ji na vlasy hlavy svého nazirátu a vhodí je pod kotel oběti pokojné; a vhodil-li je pod kotel oběti za hřích nebo oběti za vinu, splnil [povinnost]. Copak čistý nazír přináší oběť za vinu? Rava řekl: Takto to míní: A jestliže nečistý nazír vhodí [vlasy] pod kotel oběti za vinu, splnil [povinnost].

Odkud to víme? Rava řekl: Písmo říká: „Který je pod obětí pokojnou“ (Nu 6,18) – z její oběti bude [kotel] pod ním.

„A vhodil-li je pod kotel oběti za hřích, splnil [povinnost].“ Jaký je důvod? Písmo říká „oběť“ (zevach), aby zahrnulo oběť za hřích a oběť za vinu. Ale vždyť jsi toto „oběť“ už vyložil o omáčce! Kdyby tomu tak bylo, mělo by Písmo říci „[pod] omáčkou oběti pokojné“; co znamená „oběť“? Z toho plyne, že zahrnuje oběť za hřích a oběť za vinu.

Pak řekni, že celé [slovo] přichází jen kvůli oběti za hřích a oběti za vinu! Kdyby tomu tak bylo, mělo by říci „oběti pokojné a oběť“; co znamená „oběť pokojná“ [ve spojení]? Z toho plynou obě věci.

Rabíni učili: Všichni vhazovali [vlasy] pod kotel kromě nečistého, který se oholil v zemi, protože jeho vlasy se pohřbívají – to jsou slova rabiho Meira. Rabi Jehuda říká: Čistí – zde i tam – vhazovali; nečistí – zde i tam – nevhazovali. A mudrci říkají: Nikdo nevhazoval [vlasy] pod kotel kromě čistého, [který se oholil] v Chrámu, protože to bylo vykonáno podle přikázání.

MIŠNA: Vařil oběť pokojnou nebo ji spařoval. Kohen vzal uvařenou plec berana, jeden nekvašený koláč z koše a jednu nekvašenou placku, položil je na dlaně nazíra a pohyboval jimi [jako obětí podávání]. A potom bylo nazírovi dovoleno pít víno a znečišťovat se kvůli mrtvým.