Rabi Šimon říká: Jakmile byla za něj vykropena krev kterékoli z [obětí], bylo nazírovi dovoleno pít víno a znečišťovat se kvůli mrtvým.
רבי שמעון אומר כיון שנזרק עליו אחד מן הדמים הותר הנזיר לשתות ביין ולהיטמא למתים:
Nazir 46a נזיר
GEMARA: Rabíni učili: „A potom smí nazír pít víno“ (Nu 6,20) – po všech úkonech, to jsou slova rabiho Eliezera. A mudrci říkají: Po jediném úkonu.
גמ׳ ת"ר (במדבר ו, כ) ואחר ישתה הנזיר יין אחר המעשים כולן דברי רבי אליעזר וחכמים אומרים אחר מעשה יחידי
Jaký je důvod rabínů? Zde je psáno: „A potom smí nazír pít víno“, a tam je psáno: „Poté, co oholí svůj nazirát“ (Nu 6,19). Jako tam [jde o dobu] po jediném úkonu, tak i zde po jediném úkonu.
מאי טעמייהו דרבנן כתיב הכא ואחר ישתה הנזיר יין וכתיב התם (במדבר ו, יט) אחר התגלחו את נזרו מה התם אחר מעשה יחידי אף כאן אחר מעשה יחידי
Řekni [však]: dokud nejsou obojí! Kdyby tomu tak bylo, k čemu bych potřeboval gzera šava?
אימא עד דאיכא תרווייהו אי הכי גז"ש למה לי:
Rav řekl: Podávání je u nazíra nezbytnou podmínkou. Podle koho? Kdybys řekl, že podle rabínů – o oholení rabíni říkají, že není nezbytnou podmínkou, tím spíše podávání!
אמר רב תנופה בנזיר מעכבת אליבא דמאן אילימא אליבא דרבנן תגלחת אמרי רבנן לא מעכבא תנופה מיבעיא
Pak tedy podle rabiho Eliezera – to je samozřejmé, vždyť rabi Eliezer řekl: po všech úkonech! Mohl bys říci: protože co do smíření je to jen zbytek přikázání, ani zde nebude podmínkou – proto nás to učí.
אלא אליבא דרבי אליעזר פשיטא האמר ר"א אחר מעשים כולם מהו דתימא כיון דלענין כפרה שירי מצוה היא הכא נמי לא תעכב קמ"ל
Originál: Nazir 46a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.