Nazir 45a נזיר

Kde se však nachází Nikanorova brána? V [prostoru] levitského tábora.

A učí se přece v baraitě: Ten, kdo je nečistý kvůli mrtvému, smí vstoupit do levitského tábora; a nejen nečistý kvůli mrtvému, ale i sám mrtvý, neboť je řečeno: „Mojžíš vzal s sebou Josefovy kosti“ (Ex 13,19). Co znamená „s sebou“? S sebou v jeho okrsku – s sebou v levitském táboře.

Nýbrž (Abaje řekl): Zav, který se ponořil téhož dne, je považován za zava; a přesto [nečistý nazír], protože mu chybí smírčí oběť, nevstoupí.

A jestliže [Nikanorova brána] stojí v levitském táboře, proč ji [Písmo] nazývá stanem setkávání? Aby řeklo: Jako tam nevstoupí ten, komu chybí smírčí oběť, tak ani do levitského tábora nevstoupí ten, komu chybí smírčí oběť.

A odkud to víme tam? Neboť se učí v baraitě: „Nečistý bude“ (Nu 19,13) – to zahrnuje toho, kdo se ponořil téhož dne; „jeho nečistota je ještě na něm“ – to zahrnuje toho, komu chybí smírčí oběť.

MIŠNA: Jak probíhá oholení v čistotě? Přinášel tři zvířata: oběť za hřích, oběť zápalnou a oběť pokojnou. Porazil oběť pokojnou a oholil se nad ní – to jsou slova rabiho Jehudy. Rabi Elazar říká: Holil se jen nad obětí za hřích, neboť oběť za hřích má všude přednost. A jestliže se oholil nad kteroukoli z těch tří, splnil [povinnost].

Raban Šimon ben Gamliel říká: Přinesl-li tři zvířata a neurčil [je], to, které je vhodné pro oběť za hřích, ať je obětováno jako oběť za hřích; pro oběť zápalnou – jako oběť zápalná; pro oběť pokojnou – jako oběť pokojná.

GEMARA: Rabíni učili: „A nazír oholí u vchodu do stanu setkávání [hlavu svého nazirátu]“ (Nu 6,18) – Písmo hovoří o oběti pokojné, neboť je řečeno: „A porazí ji u vchodu do stanu setkávání“ (Lv 3,2).

Ty říkáš, že Písmo hovoří o oběti pokojné; nebo [to znamená] skutečně vchod do stanu setkávání? Řekl jsi: Kdyby tomu tak bylo, bylo by to neuctivé.

Rabi Jošija říká: Není to třeba [dokazovat]; vždyť Tóra řekla: „Nevystoupíš po stupních k mému oltáři“ (Ex 20,26) – tím spíše [nelze dovolit] neuctivé jednání.

[Jiné znění: V midraši k oddílu Naso (odst. 242): „A nazír oholí“ – rabi Jošija říká: Písmo hovoří o oběti pokojné. Nebo snad ne atd.? Jestliže Tóra takto řekla: „Nevystoupíš atd.“, tím spíše platí, že se nebude holit u vchodu do stanu setkávání; nýbrž Písmo hovoří o oběti pokojné.]

Rabi Jicchak říká: Není to třeba; vždyť je řečeno: „A vezme vlasy hlavy svého nazirátu a dá je na oheň“ atd. (Nu 6,18) – [to se týká] toho, komu chybí jen vzetí a položení; tím je vyloučen ten, komu by chybělo vzetí, donesení a položení.

Někteří říkají: Rabi Jicchak říká: Písmo hovoří o oběti pokojné. Ty říkáš, že Písmo hovoří o oběti pokojné; nebo [to znamená] skutečně vchod do stanu setkávání? Proto je řečeno: „A vezme vlasy hlavy svého nazirátu“ – na místě, kde [oběť pokojnou] vařil, tam se holil.

Aba Chanan říká jménem rabiho Eliezera: „A nazír oholí u vchodu do stanu setkávání“ – dokud není vchod do stanu setkávání otevřen, neholí se.

Rabi Šimon Šezuri říká: „A nazír oholí u vchodu do stanu setkávání“ – ale ne nazírka,