Jevamot 95a יבמות

[ale] sestra manželky, [kvůli níž] není [manželka] při úmyslném [styku] zakázána podle Tóry, [ji] rabíni při neúmyslném nezakázali. A odkud víme, že není zakázána? Neboť bylo učeno [v baraitě]: „Ji“ (Nu 5,13) – „ji“: soulož s ní ji činí zakázanou, ale soulož s její sestrou ji nečiní zakázanou.

Neboť bych si mohl myslet: Není to snad [odvoditelné] úsudkem? Jestliže tam, kde [muž] souložil se [ženou zakázanou] lehkým zákazem, stává se zakázaným ten, kdo [ji] zakazuje, tam, kde souložil se [ženou zakázanou] těžkým zákazem, není [snad] logické, aby se ten, kdo [ji] zakazuje, stal zakázaným?

Rabi Jehuda řekl: Bejt Šamaj a Bejt Hilel se nepřeli o tom, kdo souloží se svou tchyní, že činí svou ženu [sobě] nezpůsobilou. O čem se přeli? O tom, kdo souloží se sestrou své ženy: Bejt Šamaj říkají, [že ji] činí nezpůsobilou, a Bejt Hilel říkají, [že ji] nečiní nezpůsobilou. Rabi Josi řekl: Bejt Šamaj a Bejt Hilel se nepřeli o tom, kdo souloží se sestrou své ženy, že nečiní svou ženu nezpůsobilou. O čem se přeli? O tom, kdo souloží se svou tchyní: Bejt Šamaj říkají, [že ji] činí nezpůsobilou, a Bejt Hilel říkají, [že ji] nečiní nezpůsobilou.

Protože zpočátku jsou mu dovoleny všechny ženy světa a jí jsou dovoleni všichni muži světa; zasnoubil se s ní – on ji činí zakázanou [ostatním] a ona jeho činí zakázaným [svým příbuzným]. Zákaz, kterým on zakázal ji, je větší než zákaz, kterým ona zakázala jeho, neboť on ji zakázal všem mužům světa, kdežto ona jeho zakázala jen svým příbuzným.

Není to snad [odvoditelné] úsudkem? Jestliže ona, kterou on zakázal všem mužům světa, [když] pochybila s [mužem], který je jí zakázán, není zakázána [muži], který je jí dovolen, [pak] on, kterého ona zakázala jen svým příbuzným, [když] pochybil se [ženou], která je mu zakázána, není [snad] logické, aby mu nebyla zakázána [žena], která je mu dovolena?

Toto je úsudek pro neúmyslné [jednání]; odkud [to víme] pro úmyslné? Písmo říká: „ji“ – „ji“: soulož s ní ji činí zakázanou, ale soulož s její sestrou ji nečiní zakázanou.

Rabi Ami řekl jménem Reš Lakiše: Jaký je důvod rabiho Jehudy? Neboť je psáno: „Ohněm budou upáleni on i ony“ (Lv 20,14). Je snad celý dům odsouzen k upálení? Není-li [to] zapotřebí pro upálení, vztáhni to na zákaz.

Rav Jehuda řekl jménem Šmuela: Halacha není podle rabiho Jehudy. Kdosi se dopustil přestupku se svou tchyní; Rav Jehuda ho dal zbičovat. Řekl mu: Kdyby Šmuel neřekl, [že] halacha není podle rabiho Jehudy, učinil bych ti ji zakázanou zákazem navždy.

Co [je ten] lehký zákaz? Rav Chisda řekl: Kdo bere zpět svou rozvedenou ženu poté, co se [jinému] provdala.

[Jestliže] s ní souložil tento, zakázal ji tomu; [jestliže] s ní souložil ten druhý, zakázal ji tomuto.

– Jak je to s tím, kdo bere zpět svou rozvedenou ženu poté, co se provdala? Tam bylo tělo poskvrněno, a její zákaz [se týká] většiny, a její zákaz je zákaz navždy!

Spíše řekl Reš Lakiš: [Vdova čekající na] švagra. [Zakázaná] komu? Řekneš-li, [že] cizímu, a podle Rava Hamnuny, neboť Rav Hamnuna řekl: [Vdova] čekající na švagra, která smilnila, je zakázána svému švagrovi –

jak je to s [vdovou čekající na] švagra? Tam bylo tělo poskvrněno, a její zákaz [se týká] většiny!

Spíše [vdova čekající na] švagra vůči bratrům: [Jeden] s ní vykonal zasnoubení řečí – tento ji zakázal tomu; [jestliže] s ní souložil druhý, zakázal ji tomuto. – Proč [se mluví] právě o tom, že s ní druhý souložil? I kdyby s ní [jen] vykonal zasnoubení řečí!

– To není potíž: [Je to] podle Rabana Gamliela, který říká: Není zasnoubení řečí po zasnoubení řečí. – Ale i kdyby jí dal rozvodný list, a i kdyby s ní vykonal chalicu, [zakázal by ji]!

Spíše řekl rabi Jochanan: Sota. [Zakázaná] komu? Řekneš-li, [že] manželovi: [Jestliže] s ní souložil manžel, zakázal ji souložníkovi. – Proč [se mluví] právě o tom, že s ní souložil? I kdyby jí dal rozvodný list, a i kdyby řekl: „Nedám jí pít [hořkou vodu],“ [byla by zakázána]!

Spíše sota vůči souložníkovi. – To [snad] je lehký zákaz? Je to těžký zákaz, neboť je to vdaná žena!