Jevamot 94b יבמות

k němu; a jsou mu dovoleny příbuzné druhé [ženy], a druhé jsou dovoleni jeho příbuzní. A zemře-li první, je mu dovolena druhá.

Řekli mu: „Tvá žena zemřela,“ a on si vzal její sestru, a potom mu řekli: „Byla živa, a [teprve pak] zemřela“ – první dítě je mamzer, ale poslední není mamzer. Rabi Josi říká: Každý, kdo činí [ženu] nezpůsobilou prostřednictvím jiných, činí [ji] nezpůsobilou i sám; a každý, kdo nečiní nezpůsobilou prostřednictvím jiných, nečiní nezpůsobilou ani sám.

GEMARA: A i když jeho žena a jeho švagr [manžel sestry jeho ženy] odešli do zámoří, takže tyto sňatky měly účinek, že je žena švagra zakázána švagrovi, přesto je žena švagra zakázána, [ale] jeho [vlastní] žena dovolena, a ne-

říkáme: Protože se žena švagra stala zakázanou švagrovi, ať se i jeho [vlastní] žena stane zakázanou jemu. Máme říci, že mišna není podle rabiho Akivy? Neboť kdyby [to byl] rabi Akiva, byla by [mu] sestrou jeho rozvedené ženy.

Neboť bylo učeno [v baraitě]: Žádné [ženy ze] zakázaných svazků v Tóře nepotřebují od něho rozvodný list, kromě vdané ženy, která se provdala na základě [rozhodnutí] soudu. A rabi Akiva přidává i ženu bratra a sestru manželky. A protože rabi Akiva říká, že potřebuje rozvodný list, je mu ipso facto zakázána, neboť je [mu] sestrou jeho rozvedené ženy.

– A nebylo k tomu řečeno: Rav Gidel řekl jménem Rava Chiji bar Josefa jménem Rava: Jak vypadá [případ] té ženy bratra? Například když se jeho bratr zasnoubil se ženou a odešel do zámoří, a [on] uslyšel, že jeho bratr zemřel, a vstal a vzal si jeho ženu – neboť lidé [by] říkali: Ten první měl při zasnoubení podmínku, a tento si ji vzal oprávněně.

A jak vypadá [případ] té sestry manželky? Například když se zasnoubil se ženou a ona odešla do zámoří, a uslyšel, že zemřela, [a] vstal a vzal si její sestru – neboť lidé [by] říkali: Ta první měla při svém zasnoubení podmínku, a tento si [sestru] vzal oprávněně. Ale [u] manželství lze snad říci, [že] měl podmínku při manželství?

Rav Aši řekl Ravu Kahanovi: Je-li [to] rabi Akiva, ať učí i [o] jeho tchyni, neboť jsme slyšeli, že rabi Akiva říká: [Styk s] tchyní po [manželčině] smrti není [trestán] upálením.

Neboť bylo učeno [v baraitě]: „Ohněm budou upáleni on i ony“ (Lv 20,14) – on a jedna z nich; [to jsou] slova rabiho Jišmaela. Rabi Akiva říká: On a obě.

Je to pochopitelné podle Abajeho, který říká, [že] rozdíl mezi nimi je ve výkladu významu: rabi Jišmael soudí, [že] je psána jedna, a rabi Akiva soudí, [že] jsou psány dvě. Dobře.

Ale podle Rava, který říká, [že] rozdíl mezi nimi je [ohledně] jeho tchyně po [manželčině] smrti, ať učí i [o] jeho tchyni!

Řekl mu: I když ji verš vyloučil z upálení, vyloučil ji snad verš ze zákazu?

– A ať se [jeho žena] stane zakázanou kvůli souloži s její sestrou, podobně jako ženě, jejíž manžel odešel do zámoří! – Není to podobné: jeho žena, [která] je při úmyslném [styku] zakázána podle Tóry, [i] při neúmyslném ji rabíni zakázali preventivním nařízením;