I zde [jde o to], že mu řekl: „Až uslyším, zruš jí.“ – Ať jí zruší, až uslyší! – Domnívá se: Možná budu zaneprázdněn.
הכא נמי דאמר ליה לכי שמענא מיפר לה לכי שמע ליפר לה הוא סבר דלמא מטרידנא
Nedarim 73a נדרים
Struktura debaty:Otázka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Rami bar Chama se tázal: Může hluchoněmý zrušit [sliby] své ženě? I řekneš-li, že manžel ruší, aniž uslyšel, [je to] proto, že je schopen slyšet; ale hluchoněmý, který není schopen slyšet – to je [princip] rabiho Zejry.
בעי רמי בר חמא חרש מהו שיפר לאשתו אם תמצא לומר בעל מיפר בלא שמיעה משום דבר מישמע הוא אבל חרש דלאו בר מישמע הוא היינו דר' זירא
Neboť řekl rabi Zejra: Cokoli je způsobilé ke smíšení [s olejem], tomu smíšení nebrání; a cokoli není způsobilé ke smíšení, tomu smíšení brání.
דאמר רבי זירא כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו וכל שאין ראוי לבילה בילה מעכבת בו
Anebo snad „a uslyší její muž“ není podmínkou? Řekl Rava: Pojď a slyš: „A uslyší její muž“ – vyjma ženy hluchoněmého. Plyne z toho.
או דלמא ושמע אישה לא מעכב אמר רבא ת"ש ושמע אישה פרט לאשת חרש שמע מינה
Vznesli otázku: Může manžel zrušit [sliby] dvěma svým ženám najednou? Je „jí“ přesné, nebo není přesné?
איבעיא להו בעל מהו שיפר לשתי נשיו בבת אחת אותה דוקא או לאו דוקא
Řekl Ravina: Pojď a slyš: Nedávají pít dvěma ženám podezřelým z nevěry (sota) najednou, protože by se jedna osmělila skrze druhou.
אמר רבינא ת"ש אין משקין שתי סוטות כאחת מפני שלבה גס בחבירתה
Rabi Jehuda říká: To není z toho důvodu, ale proto, že je řečeno: „a dá jí pít“ (Nu 5,24) – jí samotné.
ר' יהודה אומר לא מן השם הוא זה אלא משום שנאמ' (במדבר ה, כד) והשקה אותה לבדה:
Originál: Nedarim 73a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.