a levirátní vazba vdané činí z ní pochybně vdanou.
זיקת נשואה עושה ספק נשואה
Jevamot 38b יבמות
Struktura debaty:Námitka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Levirátní vazba zasnoubené činí z ní pochybně zasnoubenou – neboť kdyby tě napadlo, že je jistě zasnoubená, uznávali by snad Bejt Hilel, že smí prodat či darovat a platí to?
זיקת ארוסה עושה ספק ארוסה דאי ס"ד ודאי ארוסה מודים ב"ה שמוכרת ונותנת וקיים
Vždyť jsme se učili: Zdědila-li majetek poté, co se zasnoubila, Bejt Šamaj říkají: Smí prodat, a Bejt Hilel říkají: Nesmí prodat; jedni i druzí uznávají, že prodala-li či darovala, platí to. Z toho tedy plyne, že levirátní vazba zasnoubené z ní činí pochybně zasnoubenou.
והתנן נפלו לה נכסים משנתארסה ב"ש אומרים תמכור וב"ה אומרים לא תמכור אלו ואלו מודים שאם מכרה ונתנה קיים אלא ש"מ זיקת ארוסה עושה ספק ארוסה
Levirátní vazba vdané činí z ní pochybně vdanou – neboť kdyby tě napadlo, že je jistě vdaná, říkali by snad Bejt Šamaj: Dědicové manžela se rozdělí s dědici otce?
זיקת נשואה עושה ספק נשואה דאי ס"ד ודאי נשואה ב"ש אומרים יחלוקו יורשי הבעל עם יורשי האב
Vždyť jsme se učili: Zdědila-li majetek poté, co se vdala, jedni i druzí uznávají, že prodala-li či darovala, manžel [jej] vymáhá z rukou kupců. Z toho tedy plyne, že levirátní vazba vdané z ní činí pochybně vdanou.
והתנן נפלו לה נכסים משנישאת אלו ואלו מודים שאם מכרה ונתנה שהבעל מוציא מיד הלקוחות אלא שמע מינה זיקת נשואה עושה ספק נשואה
Řekl mu Raba: Místo aby se přeli o samotnou podstatu [majetku] a po její smrti, ať se přou za jejího života a o výnosy!
אמר ליה רבה אדמפלגי בגופה ולאחר מיתה לפלגו בחייה ולפירות
Nýbrž řekl Raba: Jak tak i tak [jde o případ], kdy jí [majetek] připadl, když byla vdaná, a levirátní vazba vdané činí z ní pochybně vdanou. V první části, kdy ona žije, je ona jistá a oni pochybní, a pochybnost nevytlačuje jistotu.
אלא אמר רבה אידי ואידי דנפלה כשהיא נשואה וזיקת נשואה עושה ספק נשואה רישא דאיהי קיימא הוה לה איהי ודאי ואינהו ספק ואין ספק מוציא מידי ודאי
V poslední části, kdy zemřela, jedni přicházejí dědit a druzí přicházejí dědit, a tak ať se rozdělí.
סיפא דמתה הללו באין לירש והללו באין לירש ויחלוקו
Namítl mu Abaje: A podle Bejt Šamaj pochybnost nevytlačuje jistotu? Vždyť jsme se učili: Spadl-li dům na něho a na jeho otce, na něho a na ty, po nichž dědí, a vázla na něm ketuba manželky a [dluh] věřiteli;
איתיביה אביי ולב"ש אין ספק מוציא מידי ודאי והתנן נפל הבית עליו ועל אביו עליו ועל מורישיו והיו עליו כתובת אשה וב"ח
dědicové otce říkají: Syn zemřel první a potom zemřel otec; a věřitel říká: Otec zemřel první a potom zemřel syn –
יורשי האב אומרים הבן מת ראשון ואחר כך מת האב וב"ח אומר האב מת ראשון ואח"כ מת הבן
ב"ש אומרים יחלוקו וב"ה אומרים נכסים בחזקתן
A zde jsou přece dědicové otce jistí a věřitel pochybný, a pochybnost přichází a vytlačuje jistotu!
והא הכא יורשי האב ודאי וב"ח ספק וקאתי ספק ומוציא מידי ודאי
Bejt Šamaj zastávají názor, že listina, která je určena k vymáhání, je jako již vymožená.
קסברי ב"ש שטר העומד לגבות כגבוי דמי
A odkud to říkáš? Neboť jsme se učili: Zemřeli-li jejich manželé dříve, než [ženy podezřelé z nevěry] vypily [hořkou vodu], Bejt Šamaj říkají: Berou svou ketubu a nepijí; a Bejt Hilel říkají: Buď pijí, anebo neberou svou ketubu.
ומנא תימרא דתנן מתו בעליהן עד שלא שתו ב"ש אומרים נוטלות כתובתן ואינן שותות וב"ה אומרים או שותות או לא נוטלות כתובתן
Buď pijí? Vždyť Milosrdný řekl: „Muž přivede svou ženu“ (Nu 5,15), a [muž] tu není! Nýbrž: protože nepijí, neberou ani svou ketubu.
או שותות (במדבר ה, טו) והביא האיש את אשתו אמר רחמנא וליכא אלא מתוך שלא שותות לא נוטלות כתובתן
A zde je to přece pochybné – snad smilnila, snad nesmilnila – a pochybnost přichází a vytlačuje jistotu! Z toho tedy plyne, že listina, která je určena k vymáhání, je jako již vymožená.
והא הכא דספק הוא ספק זנאי ספק לא זנאי וקאתי ספק ומוציא מידי ודאי אלא ש"מ שטר העומד לגבות כגבוי דמי
A Abaje – ať mu namítne z tohoto! Snad je ketuba ženy něčím jiným kvůli přízni [, aby ženy byly ochotny se vdávat].
ואביי לותביה מהא דלמא כתובת אשה שאני משום חינא
Pak ať mu namítne z ketuby v naší mišně!
ולותביה כתובה דמתניתין
[O ketubě] se nepřou. – Nepřou? Vždyť se učí: Zemřela-li, co se stane s její ketubou a s majetkem, který s ní vchází a vychází? Bejt Šamaj říkají: Dědicové manžela se rozdělí s dědici otce. A Bejt Hilel říkají: Majetek zůstává ve své dosavadní držbě.
לא פליגי ולא והא קתני מתה מה יעשה בכתובתה ובנכסים הנכנסים ויוצאין עמה ב"ש אומרים יחלוקו יורשי הבעל עם יורשי האב וב"ה אומרים נכסים בחזקתן
Takto to míní: Zemřela-li, co se stane s její ketubou? [Zde se nepřou.] Ponech to; majetek, který s ní vchází a vychází – Bejt Šamaj říkají: Dědicové manžela se rozdělí s dědici otce. A Bejt Hilel říkají: Majetek zůstává ve své dosavadní držbě.
הכי קאמר מתה מה יעשה בכתובתה ושבקה נכסים הנכנסים והיוצאים עמה ב"ש אומרים יחלוקו יורשי הבעל עם יורשי האב וב"ה אומרים נכסים בחזקתן
Řekl Rav Aši: Také z mišny se to dá vyvodit, neboť se učí: Dědicové manžela se rozdělí s dědici otce, a neučí se: Dědicové otce s dědici manžela. Z toho to plyne.
אמר רב אשי מתני' נמי דיקא דקתני יחלוקו יורשי הבעל עם יורשי האב ולא קתני יורשי האב עם יורשי הבעל ש"מ
Abaje řekl: První část [mluví o případu], kdy jí majetek připadl, když už čekala na levira; poslední část, kdy jí připadl, když byla [ještě] pod [mocí] manžela.
אביי אמר רישא דנפלו לה כשהיא שומרת יבם סיפא דנפלו לה כשהיא תחתיו דבעל
Originál: Yevamot 38b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.