Sota 27a סוטה

nevěstku, ale ať si nebere dceru nevěstky; neboť tato [nevěstka] pochází z bezúhonného semene, kdežto ona [dcera] pochází ze semene pochybného.

A rabi Jochanan řekl: Ať si člověk vezme dceru nevěstky, ale ať si nebere nevěstku; neboť tato [dcera] má předpoklad bezúhonnosti, kdežto ona [nevěstka] předpoklad bezúhonnosti nemá.

Namítli: Člověk smí vzít za ženu nevěstku. Řekl Rava: A myslíš si, že si ji smí vzít předem? Nýbrž [znamená to]: vzal-li si ji [už, nemusí ji propustit]. Uč tedy [stejně] i o dceři nevěstky.

A halacha je: Ať si člověk vezme dceru nevěstky, ale ať si nebere nevěstku. Neboť Rav Tachlifa ze Západu učil před rabi Abahuem: Žena, která smilní – její děti jsou bezúhonné, [neboť] většina styků připadá manželovi.

Rav Amram se ptal: Byla-li nadmíru nevázaná, jak to je? Podle toho, kdo říká, že žena otěhotní jen blízko svého [menstruačního] cyklu, se nemusíš ptát, neboť on [manžel] o ní neví a nehlídá ji.

Ptej se podle toho, kdo říká, že žena otěhotní jen blízko svého ponoření [do mikve]: Jak to je? Protože o ní ví, hlídá ji? Nebo snad, protože je nadmíru nevázaná, [nehlídá ji]? Ať to zůstane nerozhodnuto.

„A těmto [dává varování] soud“ atd. Naši mistři učili: „Muž“ – proč Písmo říká „muž, muž“? Aby zahrnulo manželku hluchého, manželku šíleného, manželku pomateného, a tu, jejíž manžel odešel do zámoří, a toho, kdo byl uvězněn ve vězení – soud je varuje, aby je učinil nezpůsobilými k ketubě.

Mohl bych myslet, že i proto, aby jim dal pít; proto Písmo říká: „a muž přivede svou ženu“ (Nu 5,15). Rabi Josi říká: I proto, aby jí dal pít; až její manžel vyjde z vězení, dá jí pít.

V čem se rozcházejí? Mudrci se domnívají, že vyžadujeme „varoval… přivedl“ [tímtéž mužem], a rabi Josi se domnívá, že nevyžadujeme „varoval… přivedl“.

Naši mistři učili: „Když žena svede z cesty pod [mocí] svého muže“ (Nu 5,29) – aby postavil muže na roveň ženě a ženu na roveň muži. Pro jakou halachu? Řekl Rav Šešet: Tak jako, je-li on slepý, nedá jí pít, neboť je psáno: „a bylo to skryto očím jejího muže“ (Nu 5,13), tak ani ona, je-li slepá, nepije. Rav Aši řekl: Tak jako kulhavá nebo bezrukná nepije, neboť je psáno: