Řekl mu Rava: Kdyby nyní přišli k nám, aby se poradili, řekli bychom jim: Jděte podepsat a nedejte se zabít, neboť řekl mistr: Nic neobstojí před záchranou života kromě modloslužby, zakázaných pohlavních svazků a prolévání krve. A nyní, když podepsali, bychom jim říkali: Proč jste podepsali?
אמר ליה רבא השתא אילו אתו לקמן לאמלוכי אמרינן להו זילו חתומו ולא תתקטלון דאמר מר אין לך דבר שעומד בפני פיקוח נפש אלא עבודת כוכבים וגלוי עריות ושפיכות דמים בלבד השתא דחתמו אמרינן להו אמאי חתמיתו
Nýbrž důvod rabiho Meira je podle Rava Huny[jménem]Rava, neboť řekl Rav Huna, řekl Rav: Přizná-li [dlužník] listinu, kterou napsal, není třeba ji ověřovat.
אלא טעמא דר"מ כדרב הונא אמר רב דא"ר הונא אמר רב מודה בשטר שכתבו אין צריך לקיימו
K věci samé: Řekl Rav Huna, řekl Rav: Přizná-li [dlužník] listinu, kterou napsal, není třeba ji ověřovat. Řekl mu Rav Nachman: Proč to říkáš oklikou? Domníváš-li se jako rabi Meir, řekni [přímo]: Halacha je podle rabiho Meira.
גופא אמר רב הונא אמר רב מודה בשטר שכתבו אין צריך לקיימו א"ל רב נחמן גנובא גנובי למה לך אי סבירא לך כר"מ אימא הלכה כר"מ
Kdo to říká? Řekneš-li, že to říká dlužník, je to samozřejmé – copak to záleží na něm? A pokud to říká věřitel, ať na něj přijde požehnání! Říkají-li to tedy svědkové: jestliže jejich rukopis vychází odjinud, je samozřejmé, že věrohodní nejsou; a jestliže jejich rukopis odjinud nevychází, proč by nebyli věrohodní?
דקאמר מאן אילימא דקאמר לוה פשיטא כל כמיניה ואלא דקאמר מלוה תבוא עליו ברכה אלא דקאמרי עדים אי דכתב ידם יוצא ממקום אחר פשיטא דלא מהימני ואי דאין כתב ידם יוצא ממקום אחר אמאי לא מהימני
(Mnemotechnická pomůcka: B-A-Š.) Řekl Rava: Vskutku to říká dlužník, a podle Rava Huny, neboť řekl Rav Huna, řekl Rav: Přizná-li [dlužník] listinu, kterou napsal, není třeba ji ověřovat.
(סימן בא"ש) אמר רבא לעולם דקאמר לוה וכדרב הונא דא"ר הונא אמר רב מודה בשטר שכתבו אין צריך לקיימו
Neboť se učí: Rabi Natan říká: Odkud [víme], že když jeden dluží druhému mane a ten druhý dluží třetímu, vezme se od tohoto a dá se tomu? Písmo praví: „A dá tomu, vůči komu se provinil“ (Nu 5,7).
דתניא רבי נתן אומר מנין לנושה בחבירו מנה וחבירו בחבירו מנין שמוציאין מזה ונותנין לזה תלמוד לומר (במדבר ה, ז) ונתן לאשר אשם לו
Rav Aši řekl: Vskutku to říkají svědkové, a jejich rukopis odjinud nevychází; a k tomu, co jsi řekl, proč by nebyli věrohodní – podle Rava Kahany, neboť řekl Rav Kahana: Člověk nesmí ponechávat listinu z důvěry ve svém domě, protože je řečeno: „Ať ve tvých stanech nepřebývá bezpráví“ (Jb 11,14).
רב אשי אמר לעולם דקאמרי עדים ודאין כתב ידם יוצא ממקום אחר ודקאמרת אמאי לא מהימני כדרב כהנא דא"ר כהנא אסור לו לאדם שישהה שטר אמנה בתוך ביתו משום שנאמר (איוב יא, יד) אל תשכן באהליך עולה
Originál: Ketubot 19a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.