A chtěl by přiznat celý, a to, že ho nepřiznal, je proto, aby se mu vyhnul, a myslí si: Až budu mít peníze, splatím mu. A Milosrdný řekl: Ulož na něj přísahu, aby mu přiznal celý [dluh].
ובכולה בעי דלודי ליה והאי דלא אודי ליה כי היכי דלישתמיט ליה וסבר עד דהוה לי זוזי ופרענא ליה ורחמנא אמר רמי שבועה עליה כי היכי דלודי ליה בכוליה
Rabi Eliezer ben Jaakov se domnívá: Ať jde o něho samého, nebo o jeho syna, [člověk] není drzý; a proto [tento] není jako ten, kdo vrací ztracenou věc. A mudrci se domnívají: Vůči němu samému drzý není, ale vůči jeho synovi drzý je; a protože drzý nebyl, je jako ten, kdo vrací ztracenou věc.
רבי אליעזר בן יעקב סבר לא שנא בו ולא שנא בבנו אינו מעיז והלכך לאו משיב אבידה הוי ורבנן סברי בו הוא דאינו מעיז אבל בבנו מעיז ומדלא העיז משיב אבידה הוי:
MIŠNA: Svědkové, kteří řekli: Toto je náš rukopis, ale byli jsme donuceni, byli jsme nezletilí, byli jsme nezpůsobilí ke svědectví – jsou věrohodní. Ale pokud jsou svědci, že je to jejich rukopis, nebo jejich rukopis vychází [ověřený] odjinud, nejsou věrohodní.
מתני׳ העדים שאמרו כתב ידינו הוא זה אבל אנוסים היינו קטנים היינו פסולי עדות היינו הרי אלו נאמנים ואם יש עדים שהוא כתב ידם או שהיה כתב ידם יוצא ממקום אחר אינן נאמנין:
GEMARA: Řekl Rami bar Chama: To učili jen tehdy, když řekli: Byli jsme donuceni kvůli majetku; ale [řeknou-li:] Byli jsme donuceni kvůli ohrožení života, jsou věrohodní.
גמ׳ אמר רמי בר חמא לא שנו אלא שאמרו אנוסים היינו מחמת ממון אבל אנוסים היינו מחמת נפשות הרי אלו נאמנין
Řekl mu Rava: Copak to záleží na něm? Jakmile [svědek] vypověděl, nemůže znovu vypovídat [jinak]. A kdybys řekl, že to platí o ústním svědectví, ale ne o listině – vždyť řekl Reš Lakiš: Svědkové podepsaní na listině jsou jako ti, jejichž svědectví bylo vyšetřeno soudem!
אמר ליה רבא כל כמיניה כיון שהגיד שוב אינו חוזר ומגיד וכי תימא הני מילי על פה אבל בשטר לא והא אמר ריש לקיש עדים החתומים על השטר נעשה כמי שנחקרה עדותן בב"ד
Nýbrž bylo-li to řečeno, bylo to řečeno k první části: ‚jsou věrohodní‘ – řekl Rami bar Chama: To učili jen tehdy, když řekli: Byli jsme donuceni kvůli ohrožení života; ale řeknou-li: Byli jsme donuceni kvůli majetku, nejsou věrohodní. Proč? Člověk nemůže sám sebe prohlásit za svévolníka.
אלא כי אתמר ארישא אתמר הרי אלו נאמנין אמר רמי בר חמא לא שנו אלא שאמרו אנוסין היינו מחמת נפשות אבל אמרו אנוסין היינו מחמת ממון אין נאמנין מאי טעמא אין אדם משים עצמו רשע
Učili naši mistři: Nejsou věrohodní, aby ji [listinu] zneplatnili – to jsou slova rabiho Meira. A mudrci říkají: Jsou věrohodní. Podle mudrců je to v pořádku: jejich důvod je, že ústa, která zakázala, jsou táž ústa, která dovolila. Ale podle rabiho Meira, jaký je důvod? U nezpůsobilých ke svědectví je to v pořádku – sám věřitel od počátku pečlivě zkoumá, [kdo] podepisuje; i u nezletilých [je to v pořádku] podle rabiho Šimona ben Lakiše, neboť řekl Reš Lakiš:
תנו רבנן אין נאמנים לפוסלו דברי רבי מאיר וחכמים אומרים נאמנים בשלמא לרבנן כי טעמייהו שהפה שאסר הוא הפה שהתיר אלא לר' מאיר מ"ט בשלמא פסולי עדות מלוה גופיה מעיקרא מידק דייק ומחתם קטנים נמי כדרשב"ל דאמר ריש לקיש
Originál: Ketubot 18b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.