MIŠNA: Orla a smíšené plodiny vinice se navzájem sčítají. Rabi Šimon říká: Nesčítají se.
מתני׳ הערלה וכלאי הכרם מצטרפין זה עם זה רבי שמעון אומר אין מצטרפין
Meila 18a מעילה
Struktura debaty:Mišna 3Baraita 3Otázka 2
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
GEMARA: A potřebuje rabi Šimon sčítání? Vždyť se učí: Rabi Šimon říká: Za jakékoli [množství] se bičuje! Uč: Není třeba sčítat.
גמ׳ ומי צריך ר' שמעון לצרופי והתניא ר"ש אומר כל שהוא למכות תני אין צריכין לצרף
MIŠNA: Látka a pytlovina, pytlovina a kůže, kůže a rohož – všechny se navzájem sčítají.
מתני׳ הבגד והשק השק והעור העור והמפץ כולן מצטרפין זה עם זה
Rabi Šimon řekl: Jaký je důvod? Protože jsou způsobilé stát se nečistými sezením.
אר"ש מה טעם מפני שהן ראוין ליטמא במושב
GEMARA: Učí se: Odstřihl-li ze všech [těchto materiálů] tři [prsty] a udělal z nich kus látky – pro [nečistotu] lehání [je třeba] tří [dlaní], pro sezení dlaně, k uchopení jakéhokoli [množství].
גמ׳ תנא קיצע מכולן שלשה ועשה מהן בגד למשכב שלשה למושב טפח לאחיזה כל שהו
Co [znamená] „k uchopení“? Reš Lakiš řekl, že rabi Janaj řekl: Neboť je určen k tomu, aby se jím [hrnec] umazal. V baraitě učili: Protože je vhodný pro ty, kdo trhají fíky.
מאי לאחיזה אמר ר"ל אמר ר' ינאי שכן עומד לנוולה במתניתא תנא הואיל וראוי לקוצצי תאנים
Vrátíme se k tobě, [kapitolo] „Věci posvěcené pro oltář“.
הדרן עלך קדשי מזבח
MIŠNA: Kdo má z posvěceného užitek v hodnotě peruty, i když [věc] nepoškodil, dopustil se meily – to jsou slova rabiho Akivy. A mudrci říkají: U jakékoli věci, která se může poškodit, se nedopustil meily, dokud [ji] nepoškodí; a u [věci], která se poškodit nemůže, jakmile měl užitek, dopustil se meily.
מתני׳ הנהנה מן ההקדש שוה פרוטה אע"פ שלא פגם מעל דברי ר"ע וחכ"א כל דבר שיש בו פגם לא מעל עד שיפגום ושאין בו פגם כיון שנהנה מעל
Jak to? Dala-li [žena] řetízek na svůj krk nebo prsten na svou ruku, nebo pil-li [kdo] ze zlatého poháru, jakmile měl užitek, dopustil se meily. Oblékl-li si košili, přikryl-li se pláštěm, štípal-li [dříví] sekerou, nedopustil se meily, dokud [je] nepoškodí.
כיצד נתנה קטלא בצוארה טבעת בידה שתה בכוס של זהב כיון שנהנה מעל לבש בחלוק כסה בטלית ביקע בקרדום לא מעל עד שיפגום
Kdo má užitek z oběti za hřích, dokud je živá, nedopustil se meily, dokud [ji] nepoškodí; když je mrtvá, jakmile měl užitek, dopustil se meily.
הנהנה מן החטאת כשהיא חיה לא מעל עד שיפגום כשהיא מתה כיון שנהנה מעל
GEMARA: Učí se: Rabi Akiva souhlasí s mudrci u věci, která se může poškodit. O čem se tedy přou?
גמ׳ תנא מודה ר"ע לחכמים בדבר שיש בו פגם במאי קא מיפלגי
Rava řekl: O spodním oděvu a jemném plátně.
אמר רבא בלבוש מציעאה ומלמלא
Rabíni učili: „Někdo“ (Lv 5,15) – jak prostý člověk, tak kníže, tak pomazaný [kohen].
ת"ר (ויקרא ה טו) נפש אחד היחיד ואחד הנשיא ואחד המשיח
„Dopustí-li se zpronevěry“ (Lv 5,15) – „zpronevěra“ není nic jiného než změna. A tak praví [Písmo]: „Odchýlí-li se něčí žena a dopustí se vůči němu zpronevěry“ (Nu 5,12); a praví: „Dopustili se zpronevěry vůči Bohu
(ויקרא ה, טו) כי תמעל מעל אין מעל אלא שנוי וכן הוא אומר (במדבר ה, יב) איש איש כי תשטה אשתו ומעלה בו מעל ואומר (דברי הימים א ה, כה) וימעלו באלהי
Originál: Meilah 18a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.